本自（běn zì）的意思：从本质上说，本身

步人（bù rén）的意思：指行走时踩在别人身上，比喻通过压迫、欺负他人来达到自己目的的行为。

步步（bù bù）的意思：逐步，一步一步地进行或发展。

参入（cān rù）的意思：指参与进去，加入其中。

潮音（cháo yīn）的意思：指声音悦耳动听，如流水潺潺，如潮水涌动。

晨钟（chén zhōng）的意思：晨钟指的是清晨的钟声，比喻新的时代或新的事物的到来。

道场（dào chǎng）的意思：道场指的是佛教或道教修行者修炼的地方，也可泛指任何人修炼的场所。

俄顷（é qǐng）的意思：极短的时间；瞬间

放失（fàng shī）的意思：指因疏忽大意或不加留意而失去或放弃某物或某种机会。

飞雨（fēi yǔ）的意思：形容雨势非常大，如同飞翔一般。

峰顶（fēng dǐng）的意思：指山峰的顶部，也用来比喻事物的最高点或最高水平。

纲领（gāng lǐng）的意思：纲领是指规定行动方向和目标的重要文件或准则。

孤冷（gū lěng）的意思：寂寞冷清，孤独冷落的意思。

海潮（hǎi cháo）的意思：比喻声势浩大的群众运动或潮流。

寒翠（hán cuì）的意思：指寒冷的时候，仍然保持着翠绿色，形容植物的生命力顽强。

浩荡（hào dàng）的意思：形容气势宏大，浩大雄伟。

莲池（lián chí）的意思：指美丽的莲花盛开的池塘，比喻美好的事物或环境。

率性（shuài xìng）的意思：指按照自己的本性和真实想法行事，不受外界干扰和束缚。

悄悄（qiāo qiāo）的意思：悄悄指的是轻轻地、不声张地、不引人注意地。形容做事谨慎小心，不想引起别人的注意。

入世（rù shì）的意思：指一个人脱离封闭、狭隘的环境，走进社会，接触现实，参与社会活动。

入林（rù lín）的意思：进入森林

僧众（sēng zhòng）的意思：指僧人群体，通常用来形容人多。

师塔（shī tǎ）的意思：形容学问高深，有很高的造诣。

世网（shì wǎng）的意思：指世间人世纷杂的事物，也用来形容人世间的纷争和纠纷。

世法（shì fǎ）的意思：指世间的法律、规则和制度。

失修（shī xiū）的意思：指物品因长时间没有维修而破损、失去原有的功能或价值。

肃客（sù kè）的意思：招待客人时要有礼貌，端庄恭敬。

颓放（tuí fàng）的意思：形容人放纵不羁，懒散颓废。

妄异（wàng yì）的意思：形容言语或行动荒唐离奇，与常理不符。

物象（wù xiàng）的意思：

(1).外界事物。 三国 魏 曹植 《七启》：“耽虚好静，羡此永生，独驰思於天云之际，无物象而能倾。”
(2).物体的形象；事物的现象。 晋 王谧 《答桓太尉难》：“良以冥本幽絶，非物象之所举；运通理妙，岂粗迹之能酬？” 北魏 郦道元 《水经注·洛水》：“北歷 覆釜堆 东，盖以物象受名矣。”《文献通考·经籍九》：“ 汉 魏 间人所为文，名有‘连珠’者，其联贯物象以达己意。” 清 刘大櫆 《＜张秋浯诗集＞序》：“乃縈情於歌咏，寄志乎风骚，比拟辞华，雕鏤物象。” 叶圣陶 《隔膜·阿菊》：“他的视官不能应接这许多活动不息的物象。”
(3).文艺作品所创造的典型形象。 郭沫若 《就目前创作中的几个问题答＜人文＞编者问》：“像 鲁迅 笔下的 阿Ｑ 就是‘生活中由可憎亦复可怜的偏狭观念所造成的卑鄙可耻的物象’的集大成，但 鲁迅 的主旨是叫我们必须加以毁灭。”
(4).景物，风景。 唐 杜牧 《题吴兴消暑楼十二韵》：“晴日登攀好，危楼物象饶。” 宋 梅尧臣 《依韵和晏相公》：“一为清 潁 行，物象颇所览。” 清 陈恭尹 《早发新塘浦舟中作》诗：“物象交晦明，峯云屡开闔。”
(5).物候现象。《人民日报》1959.11.9：“号召全台总动员，人人献农谚，人人观天象、看物象，人人参加整理资料，人人做预报。”

无住（wú zhù）的意思：指没有固定的住所，没有栖身之处。

西湖（xī hú）的意思：西湖是中国浙江省杭州市的一座著名湖泊，因其美丽的风景而被称为“人间天堂”。西湖这个成语通常用来形容美丽的景色或令人心醉的环境。

修绠（xiū gěng）的意思：修理绳索。比喻纠正错误，改正缺点。

严整（yán zhěng）的意思：严肃有序，整齐划一。

云栖（yún qī）的意思：指鸟类栖息在云中，比喻人的居住地高而险峻。

自然（zì rán）的意思：指与人类社会活动无关的事物或现象，也指没有经过人工加工处理的状态。

祖师（zǔ shī）的意思：祖先的师傅，指某一领域的创始人或权威人物。

坐收（zuò shōu）的意思：坐收是一个动词短语，意思是不费力气就能得到想要的东西或利益。

海潮音（hǎi cháo yīn）的意思：指海浪拍击岸边的声音，比喻声势浩大、声音洪亮。

这首诗描绘了诗人游历云栖，探访莲池大师塔的所见所感。诗中以细腻的笔触展现了云栖的自然风光与静谧氛围，以及对佛教文化的深刻感悟。

首句“云栖背西湖，浩荡宜江景”点明了地点，西湖的背景与云栖的景色相得益彰，营造出开阔而宁静的意境。接着“到门山又合，步步人孤冷”描绘了进入云栖后，山峦环抱，步步皆是幽静与孤独之感，体现了云栖环境的独特魅力。

“莲池旧道场，僧众具纲领”提到莲池作为佛教道场的历史与现状，僧侣们遵循着严格的教规，营造出一种庄严肃穆的氛围。“略参入世法，肃客进瓯茗”则展示了僧侣们在修行之余，也关注世俗生活，以茶待客，体现了佛法与日常生活的融合。

“无住方味禅，入林忽思笋”表达了诗人对禅宗思想的理解，认为在日常生活中也能体悟禅意，即使是在林间散步时，也会不经意地联想到自然界的生长现象。这反映了诗人对自然与佛法之间关系的深刻洞察。

“率性本自然，觉妄异俄顷”强调了顺应本性，回归自然的重要性，认为短暂的妄念与真实的自我相比，不过是瞬间的幻象。这体现了诗人对人生真谛的追求与理解。

“深廊昼悄悄，寒翠上襟领”描绘了云栖深处的幽静景象，阳光透过树梢，洒在廊道上，给人一种清凉与宁静的感受。这不仅是一幅美丽的画面，也是诗人内心平静与安宁的象征。

“还寻祖师塔，飞雨过峰顶”提到了诗人探访莲池大师塔的过程，尽管天空中飘起了细雨，但这种自然现象并未影响诗人的心情，反而增添了几分神秘与庄严的气息。

“万竹无一斜，烟云自严整”描述了竹林中的景象，竹子挺拔直立，烟云缭绕，展现出一种和谐与秩序之美。这不仅是对自然景观的赞美，也是对佛法中和谐与秩序的隐喻。

“始知物象微，戒力常昭炯”表达了诗人通过这次旅行，开始认识到万物细微之处蕴含的真理，以及戒律在修行中的重要性。这体现了诗人对佛法深入理解后的感悟。

最后，“嗟余脱世网，颓放失修绠”表达了诗人对自己过去生活状态的反思，感叹自己曾被世俗束缚，如今得以解脱，但同时也意识到修行之路的艰难。这反映了诗人对自由与修行之间关系的思考。

“坐收海潮音，胜闻晨钟警”提到诗人坐在云栖之中，仿佛能听到大海的潮声，这比清晨寺庙的钟声更能触动心灵。这不仅是一种听觉上的享受，更是心灵上的觉醒与启示。

“窅然吾丧我，遒境倘可引”表达了诗人通过这次旅行，达到了一种超越自我、融入自然的境界，仿佛找到了一条通往更高层次精神世界的道路。这体现了诗人对生命意义和修行目标的深刻探索与追求。

综上所述，这首诗通过描绘云栖的自然风光与佛教文化，展现了诗人对自然、佛法、人生真谛的深刻感悟与追求，以及对自由与修行之间关系的思考。