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《政和二年余谪海外馆琼州开元寺俨师院遇其游行市井宴坐静室作务时恐缘差失念作日用偈八首·其七》全文
宋 / 释德洪   形式: 偈颂  押[先]韵

此障道法上品盖缠。是何时节,乃复安眠

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诗文中出现的词语含义

安眠(ān mián)的意思:安静地入睡,平静地睡觉。

道法(dào fǎ)的意思:

(1).道理法度。《管子·法法》:“明王在上,道法行於国,民皆舍所好而行所恶。”《荀子·致士》:“无土则人不安居,无人则土不守,无道法则人不至,无君子则道不举。”《韩非子·饰邪》:“先王以道为常,以法为本……道法万全,智能多失。”
(2).遵循效法。《韩非子·难言》:“时称《诗》《书》,道法往古。”
(3).遵守法制。《管子·任法》:“圣君亦明其法而固守之;羣臣修通辐輳,以事其主;百姓辑睦,听令道法,以从其事。”《管子·任法》:“法不一,则有国者不祥。民不道法,则不祥。” 尹知章 注:“道,从。”
(4).道教的教义。 晋 葛洪 《神仙传·墨子》:“乃入 周狄山 ,精思道法,想像神仙。” 徐志摩 《天目山中笔记》:“在东方人,这出家是求情感的消灭,皈依佛法或道法,目的在一切自我痕迹的解脱。”
(5).道教的法术。 晋 葛洪 《神仙传·刘京》:“ 隆 合服之,得三百岁,不能尽其道法,故不得度世。”《水浒传》第七十回:“马步军兵回头看时,你我对面不见。此是 公孙胜 行持道法。”
(6).即佛法。 晋 慧远 《沙门不敬王者论·体极不兼应》:“常以为道法之与名教,如来之与 尧 孔 ,发致虽殊,潜相影响,出处诚异,终期则同。”《宋书·夷蛮传·天竺迦毗黎国》:“诸国来集,共遵道法。” 宋 范成大 《题记事册》诗:“划破虚空一剑閒,六根同转上头关。如今宴坐菴中事,政在凡夫道法间。” 明 冯梦龙 《量江记·母妻被逮》:“[贴]他二人初到,自未参讲道法。”
(7).泛指宗教的学说与法术。 茅盾 《子夜》十七:“她随侍老太爷十年之久,也不曾感到过这样温暖的抚爱。老太爷对待她始终就像一位传授道法的师父。” 李劼人 《死水微澜》第五部分十一:“你是留心道法的,你看红灯照的道法,是哪一派?”

盖缠(gài chán)的意思:指事情纠缠不清,难以解决。

何时(hé shí)的意思:何时表示询问时间,问什么时候。

上品(shàng pǐn)的意思:指品质上乘、高雅精致的物品或事物。

时节(shí jié)的意思:指特定的季节或时期,也可指特定的时机。

鉴赏

这首诗出自宋代禅宗诗人释德洪之手,名为《日用偈八首》的第七首。诗中以简练的语言表达了对修行者生活状态的思考与感悟。

“此障道法,上品盖缠。” 开篇即点明了修行路上的障碍与束缚,上品的法门如同覆盖在修行者身上的重重遮蔽,暗示了修行过程中不可避免的困难与挑战。

“是何时节,乃复安眠。” 这一句则提出了一个反问,意在探讨在修行的过程中,何时才能真正放下一切,达到内心的平静与安宁。这里的“安眠”不仅指身体的休息,更深层地指向心灵的宁静与解脱。

整首诗简洁而深刻,通过日常生活的细节,引导读者思考修行的本质与意义。释德洪以禅者的视角,揭示了修行之路的不易与必要性,同时也鼓励着修行者在日常生活中寻找佛法的实践与证悟。

作者介绍

释德洪
朝代:宋   生辰:1089

年十四,父母双亡,依三峰靘禅师为童子。哲宗元祐四年(1089),试经於东京天王寺,冒惠洪名得度为僧。四年后南归,依真净禅师於庐山归宗寺,随真净迁洪州石门。二十九岁始,游方东吴、衡山、金陵等地,住金陵清凉寺。冒名剃度事发,入狱一年,勒令返俗。后至东京,入丞相张商英、枢密郭天信门下,再得度,赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年(1111),张、郭贬黜,亦受牵连,发配朱崖军(今海南三亚)。三年,得释。四年,返筠州,馆於荷塘寺。后又被诬以张怀素党系南昌狱百馀日,遇赦,归湘上南台。高宗建炎二年卒,年五十八。
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