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《桐柏山黄法师斋》全文
宋 / 高似孙   形式: 古风

羽人丹丘,轻房冒苍顶。

云飞北斗坛,瀑洗洪崖井。

三更火交坎,八十雪垂领。

深香熨玉釜淑气丹鼎

彼空此亦无,物动我自静。

灼知乔松辈,元涉羲老境

一来清涤,内悟开微儆。

请添无为香,上有萧台景。

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拼音版原文全文
tóngbǎishānhuángshīzhāi
sòng / gāosūn

rénguīdānqiūqīngfángmàocāngdǐng

yúnfēiběidòutánhóngjǐng

sāngènghuǒjiāokǎnshíxuěchuílǐng

shēnxiāngyùnshūhuídāndǐng

kōngdòngjìng

zhuózhīqiáosōngbèiyuánshèlǎojìng

láishòuqīngnèikāiwēijǐng

qǐngtiānwèixiāngshàngyǒuxiāotáijǐng

诗文中出现的词语含义

北斗(běi dǒu)的意思:指北斗星,比喻坚定不移的方向或者引导。

丹丘(dān qiū)的意思:指红色的山丘,也用来比喻喜庆的场合或美好的景色。

丹鼎(dān dǐng)的意思:指古代帝王所用的红色大鼎,也用来形容官职高而且权力大。

洪崖(hóng yá)的意思:指大水冲击山崖,形容洪水势大,冲击力强。

老境(lǎo jìng)的意思:指年老时的境况或状态。

乔松(qiáo sōng)的意思:指人的行为高尚、品质纯洁,不受外界诱惑而坚守正道。

清涤(qīng dí)的意思:

(1).古时祭祀用的水。《礼记·曲礼下》:“凡祭宗庙之礼……水曰清涤,酒曰清酌。” 孔颖达 疏:“古祭用水当酒,谓之玄酒也。而云‘清涤’,言其甚清皎絜也。” 唐 权德舆 《祭故独孤台州文》:“柔嘉清涤,用寄单诚。”
(2).清洗;清除。 唐 张九龄 《岁除陪王司马登薛公逍遥台序》:“盖因丘陵而视远,必有以清涤孤愤,舒啸佳辰。” 前蜀 杜光庭 《衙内宗夔本命醮词》:“解五行三命之灾,销列宿暗虚之厄,罪瑕清涤,寃债和平。” 鲁迅 《书信集·致曹靖华》:“此地文坛,依然乌烟瘴气,想乘这次风潮成名立业者多,故清涤甚难。”

三更(sān gēng)的意思:指夜间的最后一更,也指深夜。

淑气(shū qì)的意思:指女性温柔、善良、贤淑的气质。

我自(wǒ zì)的意思:指自己主动做某事,不依赖他人或外界条件。

无为(wú wéi)的意思:指不做事、不行动、不作为的状态。

一来(yī lái)的意思:表示某种情况或原因是首要的或最重要的。

羽人(yǔ rén)的意思:指拥有翅膀的人,比喻有出众才能的人。

玉釜(yù fǔ)的意思:比喻人才、美德等珍贵而难得。

云飞(yún fēi)的意思:形容速度非常快,如同云飞一般。

灼知(zhuó zhī)的意思:指知识渊博、见解独到、学问深厚。

翻译
羽仙返回丹丘,轻盈的房屋覆盖青色山巅。
云彩飞翔过北斗坛,瀑布冲洗着洪崖古井。
夜半三更时分,火星照耀坎位,雪花挂满老人的衣领。
浓郁的香气弥漫在玉釜中,和煦的气息环绕丹鼎。
那边空灵,这边宁静,万物活动,我心自定。
深知高大的松树之辈,已进入远古羲和的境界。
一次来访就受到净化,内心领悟到微妙的警示。
请添加无为的香料,此处有萧台的景象。
注释
羽人:指仙人。
归:返回。
丹丘:道教仙境。
轻房:轻盈的房屋。
冒:覆盖。
苍顶:青色山巅。
云飞:云彩飞翔。
北斗坛:道教星坛。
瀑洗:瀑布冲洗。
洪崖井:传说中的仙井。
坎:八卦中的方位。
雪垂领:雪花挂满衣领。
深香:浓郁的香气。
熨:弥漫。
玉釜:玉制的锅。
淑气:和煦的气息。
丹鼎:炼丹的器具。
彼空:那边空灵。
此亦无:这边宁静。
物动:万物活动。
我自静:我心自定。
乔松辈:高大的松树。
羲老境:远古羲和的境界。
受清涤:受到净化。
内悟:内心领悟。
微儆:微妙的警示。
添无为香:添加无为的香料。
萧台景:萧台的景象。
鉴赏

这首诗描绘了一幅超然出尘的仙人生活图景。"羽人归丹丘",以羽人象征修道者,他们回归到仙境般的丹丘,居住在轻盈的房屋中,直抵苍翠山巅。"云飞北斗坛,瀑洗洪崖井",运用了神话传说中的元素,北斗坛和洪崖井寓示着神秘而神圣的修炼场所,云雾缭绕,瀑布洗涤,营造出清幽的氛围。

诗人进一步通过时间的描绘,"三更火交坎,八十雪垂领",暗示了修炼者的深夜冥想和岁月的沉淀。"深香熨玉釜,淑气回丹鼎",炉香袅袅,香气升腾,象征着炼丹过程中的净化与升华。"彼空此亦无,物动我自静",表达了诗人内心的宁静与超脱,即使外界万物纷扰,他也能保持内心的平静。

最后,诗人表示自己如同乔松般历经沧桑,却能进入如羲老(古代仙人)般的境界,受到清涤,内心有所领悟,警醒于微小的启示。结尾处,诗人请求添加无为香,意指追求自然无为的境界,希望能达到萧台(可能指神仙居所)般的景象。

整体来看,这首诗以细腻的笔触描绘了黄法师在桐柏山斋中的修行生活,展现了诗人对道教仙境的理想追求和对内心宁静的向往。

作者介绍
高似孙

高似孙
朝代:宋   字:续古   号:疏寮   生辰:1158—1231

高似孙(1158—1231),字续古,号疏寮,鄞县(今浙江宁波)人(清康熙《鄞县志》卷一○),一说馀姚(今属浙江)人(清光绪《馀姚县志》卷二四)。孝宗淳熙十一年(一一八四)进士,调会稽县主簿,历任校书郎,出知徽州,迁守处州。宁宗庆元六年(一二○○)通判徽州,嘉定十七年(一二二四)为著作佐郎。理宗宝庆元年(一二二五)知处州。晚家于越,为嵊令史安之作《剡录》。有《疏寮小集》、《剡录》、《子略》、《蟹略》、《骚略》、《纬略》等。事见《南宋馆阁续录》卷八、《宋史翼》卷二九。
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