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《上李大兰先生四首·其三》全文
明 / 曹于汴   形式: 古风

畴昔燕石,秋萤诩相映

法堂启秘藤,灵珠照乘

人道远人,千蹊总幻径。

人人之贤,圣人人之圣。

三叹嘉斯言,泠然破初瞢。

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诗文中出现的词语含义

畴昔(chóu xī)的意思:很久以前的时光。

法堂(fǎ táng)的意思:指法庭、法院。比喻公正的审判场所。

泠然(líng rán)的意思:形容心境宁静、冷静自若的样子。

灵珠(líng zhū)的意思:指智慧、才能或者珍贵的东西。

人人(rén rén)的意思:指每个人都具备某种特质或状态。

人道(rén dào)的意思:人道指的是人性的道德准则,也可以理解为对人类的关怀和关爱。

三叹(sān tàn)的意思:形容事物或境况非常可叹,令人感叹不已。

圣人(shèng rén)的意思:指具有高尚品德、智慧卓越的人

叹嘉(tàn jiā)的意思:形容赞叹的话语或行动。

贤人(xián rén)的意思:指有智慧、道德高尚的人。

相映(xiāng yìng)的意思:指两个或多个事物相互照映,相辅相成。

燕石(yān shí)的意思:形容人的心地善良,举止端庄。

远人(yuǎn rén)的意思:指离自己远的人。

照乘(zhào chéng)的意思:按照原来的乘法算法进行计算

鉴赏

这首诗以“上李大兰先生四首(其三)”为题,出自明代诗人曹于汴之手。诗中运用了丰富的比喻和象征手法,展现了诗人对道德修养和人生境界的深刻思考。

首句“畴昔珍燕石,秋萤诩相映”,以“燕石”比喻平凡的事物,而“秋萤”则象征着微小的光芒。通过对比,表达了即使是最不起眼的事物,也能在特定情境下展现出其独特的价值和光彩。这里暗含了诗人对于个人价值和潜能的肯定。

接着,“法堂启秘藤,灵珠惊照乘”两句,进一步深化了这一主题。法堂象征着知识或真理的殿堂,秘藤则代表了深藏不露的智慧。灵珠的出现,不仅照亮了前行的道路(照乘),也揭示了内在智慧的力量。这不仅是对个人修为的赞美,也是对追求真理与智慧的鼓励。

“人道匪远人,千蹊总幻径”一句,强调了人与人之间的距离并不遥远,每个人都有可能找到自己的道路。这里的“千蹊”象征着众多的可能性,而“幻径”则暗示了探索过程中的不确定性和挑战。这句话鼓励人们勇敢地探索自我,相信每个人都能找到属于自己的正确路径。

最后,“贤人人之贤,圣人人之圣。三叹嘉斯言,泠然破初瞢”表达了对高尚品德和卓越成就的敬仰之情。诗人认为,无论是贤人还是圣人,他们的言行都值得赞叹和学习。通过这三声感叹,诗人似乎在提醒读者,要保持清醒的头脑,不断追求更高的道德标准和精神境界,从而打破最初的混沌状态,达到心灵的觉醒和升华。

整体而言,这首诗通过对自然景象和抽象概念的描绘,以及对道德修养和个人成长的探讨,展现了诗人对人生意义和价值的深刻洞察。它鼓励人们追求真知、勇于探索、不断提升自我,并在过程中发现生活的美好与意义。

作者介绍

曹于汴
朝代:明

曹于汴,字自梁,一字贞予,解州安邑(今山西省运城市)人。明代万历二十年(公元1592年)进士。以淮安推官徵授刑科左、右给事中,转吏科给事中,遇事敢言。擢太常少卿。光宗时,转大理少卿。熹宗立,迁左佥都御史,佐赵南星主京察,进吏部右侍郎。力抉善类,为魏忠贤所斥。崇祯初,拜左都御史,振顿宪规。他平生制行高洁,风节凛然。荆著有《仰节堂集》十四卷,与《共发编》均《四库总目》并传于世。崇祯七年(1634年)卒,年77岁。赠太子太保。
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