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《王母致语口号》全文
宋 / 李曾伯   形式: 七言律诗  押[灰]韵

碧虚飞信入蓬莱,约我骖鸾伴侣来。

蔼蔼祥云射虹渚,缤缤香雾龟台

喜乘莲叶经琼海,笑指梅花玉杯

圣算自应天地久,蟠桃不计几回开。

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诗文中出现的词语含义

蔼蔼(ǎi ǎi)的意思:形容人的品德温和和善。

伴侣(bàn lǚ)的意思:指与人一同行动、共同生活、互相依赖的伙伴或配偶。

碧虚(bì xū)的意思:碧虚指天空湛蓝,没有云彩的样子。在成语中,碧虚常用来形容天空晴朗明净,没有一丝云雾。

缤缤(bīn bīn)的意思:形容事物繁荣、热闹、繁忙的样子。

不计(bù jì)的意思:不考虑;不计较

骖鸾(cān luán)的意思:指两种不同的鸟类,也用来形容两个不同的人。

龟台(guī tái)的意思:指官员聚集的地方,也用来形容官僚主义、腐败的现象。

梅花(méi huā)的意思:指人的品质或才能在逆境中得以展现出来。

蟠桃(pán táo)的意思:指事物的发展或进程非常缓慢或停滞不前。

蓬莱(péng lái)的意思:指令人向往的美好乐园或理想境地。

琼海(qióng hǎi)的意思:指美丽的海洋、海湾或者指美好的家园。

天地(tiān dì)的意思:

◎ 天地 tiāndì
(1) [heaven and earth;universe;world]∶天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) [scope of operation;field of activity]∶比喻人们活动的范围
(3) [nature;be tween Heaven and earth] 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。

祥云(xiáng yún)的意思:指好运降临、吉祥如意的象征。

香雾(xiāng wù)的意思:形容香气弥漫,犹如雾气一般。

应天(yīng tiān)的意思:顺应自然,适应天地之道

玉杯(yù bēi)的意思:指珍贵的杯子,比喻珍贵而美好的事物。

翻译
青空之上,仙信飘向蓬莱仙境,邀请我乘坐鸾鸟与伴侣同往。
祥云缭绕,彩虹映照着仙岛,芬芳香气的雾气从龟台降下。
欣喜地踏过莲花叶,穿越琼浆满溢的大海,笑着举杯共饮梅花美酒。
神明的智慧自然长存天地间,蟠桃盛会不知已举办了多少回。
注释
碧虚:青空,指仙境。
飞信:飘来的仙信。
蓬莱:传说中的仙岛。
蔼蔼:众多而密集的样子。
祥云:吉祥的云彩。
虹渚:彩虹照耀的岛屿。
缤缤:繁多的样子。
香雾:香气四溢的雾气。
龟台:神话中的仙人居住之地。
琼海:泛指仙境中的大海。
梅花荐玉杯:以梅花美酒献于杯中。
圣算:神圣的智慧或计划。
天地久:永恒不变。
蟠桃:神话中的长生不老之果。
几回开:多次开花。
鉴赏

这首诗描绘了一幅仙境图景,充满了仙气和神话色彩。开篇“碧虚飞信入蓬莱”,就设定了一个超凡脱俗的场景,蓬莱乃是古代传说中的仙岛,碧虚飞信则是通往仙界的信息或者邀请,诗人通过这样的描写表达了对仙境的向往和追求。紧接着“约我骖鸾伴侣来”,骖鸾乃是神鸟,伴侣即仙侣,这里表明了诗人被邀请进入仙界,与仙侣为伴。

在第三、四句“蔼蔼祥云射虹渚,缤缤香雾下龟台”,蔼蔼和缤缤都是形容词,描绘了一种轻柔而又连绵不绝的景象。这里的祥云射虹渚,是指祥瑞的云彩如同彩虹一般射向仙境中的水面;香雾下龟台,则是描述一幅仙境中弥漫着香气,雾气缭绕的美好场景。

第五、六句“喜乘莲叶经琼海,笑指梅花荐玉杯”,莲叶在这里象征清净,经琼海则是通过一片清澈如琼的海面。笑指梅花荐玉杯,则是在仙境中享受着美酒佳肴,梅花和玉杯都是高洁和珍贵的象征。

最后两句“圣算自应天地久,蟠桃不计几回开”,诗人表达了对长生不老、永恒岁月的向往。圣算即是仙家的计算,自应天地久,则是说仙家与天地同寿,而蟠桃作为传说中长生不老之物,不计其次数的开放,象征着仙界中的生命无限。

整首诗通过对仙境美好图景的描绘,以及对仙侣交游和享受仙界生活的描述,表达了诗人对于超脱尘世、永恒寿命的强烈向往。

作者介绍
李曾伯

李曾伯
朝代:宋   字:长孺   号:可斋   籍贯:要亦戛戛异   生辰:1198年-1268年

李曾伯(1198年-1268年),字长孺,号可斋。原籍覃怀(今河南沁阳附近),南渡后寓居嘉兴(今浙江嘉兴)。南宋中晚期名臣、词人,太宰李邦彦之后。其词喜用慷慨悲壮之调,抒发忧时感世之情,自称“愿学稼轩翁(辛弃疾)”《四库提要》称其“才气纵横,颇不入格,要亦戛戛异人,不屑拾慧牙后”。有《可斋杂稿》等传世。 
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