《颂·其二》全文
- 诗文中出现的词语含义
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不从（bù cóng）的意思：不顺从、不听从、不遵守
大愚（dà yú）的意思：指人愚昧无知，思维糊涂，不明事理。
返本（fǎn běn）的意思：返本意为回到最初的本质或原点，指回归本初的状态或原始的状态。
功夫（gōng fū）的意思：指某种技能、技巧或特长，通常需要长时间的练习和努力才能掌握。
古佛（gǔ fó）的意思：古老的佛像，也用来形容人的品质超凡脱俗。
还源（huán yuán）的意思：指将事物或人物归还原位或原状，恢复原来的状态。
妙用（miào yòng）的意思：指使用某种方法或手段时，能够巧妙地发挥出其最大的效果或价值。
崎岖（qí qū）的意思：形容道路或情况艰难、坎坷。
修证（xiū zhèng）的意思：通过修行和学习来证明自己的能力或者价值。
修多（xiū duō）的意思：修多是一个佛教词语，指修行者通过修行来积累功德和智慧。
玄妙（xuán miào）的意思：指事物的奥妙、深奥之处，形容事物的神秘、高深或不可思议。
直饶（zhí ráo）的意思：形容言辞直率，毫不拐弯抹角。
返本还源（fǎn běn huán yuán）的意思：返本还源是指回归本源，恢复原状，返还本来面目。
- 鉴赏
这首诗出自唐代禅宗高僧慧光之手，名为《颂》（其二）。慧光大师以简洁明了的语言，阐述了佛教中关于修行与悟道的独特见解。
“修多妙用勿功夫”，开篇即点明了修行并非依赖于繁复的技巧或刻意的努力，而是自然而然地流露于心性的深处。这里的“修多”指的是多种修行方法，“妙用”则强调了这些方法的自然效果，无需人为的刻意追求。
“返本还源是大愚”，进一步解释了修行的本质在于回归本真，即“返本”，回到最初的纯净状态，而这个过程看似简单，实则需要极大的智慧和勇气，正如“大愚”所言，真正的智慧往往被世人误解为愚钝。
“古佛不从修证得”，指出真正的觉悟者并不通过传统的修行方法获得，而是直接领悟到宇宙真理，这种领悟超越了形式上的修炼，直达内心深处。
“直饶玄妙也崎岖”，最后两句表达了即使面对最深奥的真理，修行之路也并非一帆风顺，充满了挑战和困难。这里的“玄妙”指深奥微妙的真理，而“崎岖”则形象地描绘了修行过程中可能遇到的各种障碍和考验。
整体而言，这首诗深刻揭示了佛教中关于修行与悟道的核心理念，强调了内在的觉醒和直接的领悟，而非外在形式的追求。慧光大师通过这首诗，鼓励人们超越表面的修行方式，去探索内心深处的真理，实现真正的自我觉醒。
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《送林佥宪汝雨兵备颍州》【明·屠应埈】虚庭落日明嘉林，薰风吹我堂上琴。故人言别赴河颍，使我不觉生离心。援琴欲奏商声沉，感时怀昔多哀音。忆昔与君同侍辇，奏书朝闻夕称善。扈圣亲登太乙坛，承恩数奉甘泉宴。须臾云雨各西东，北风栗烈南飞鸿。君度石梁看晓日，予随兰省卧秋蓬。故人才高人所羡，飞藻如烟气如电。建节鸾台日月悬，横经彤署星辰烂。寒霜飞空凄北堂，三年入谒来明光。此时正奏甘露至，金茎不动天风香。露乳联珠莹飞雪，松云昼开暮还结。故人新自故乡来，应饱瑶华弄松月。夜谈坐听填填雷，擎霄碧玉翻空摧。闭门共读祥异志，出门向人还语谁。九逵车马朝来会，共议明堂草书对。近臣新册定陵功，常侍总承开府贵。君不见人生得失难自量，天道盛衰宁有常。朱阳受节兰蕙芳，零露夕变蒹葭苍。时来立取封侯印，老去犹为执戟郎。又不见披裘采薪登后车，箜篌在御朱桐虚。岁岁南山叩哀角，年年东观著遗书。君行梁台度颍水，梁苑莓莓夕烟起。汴水微茫昼不流，唯见村原暮尘紫。凤城东山龙作盘，万年陵阙天南端。黄河千曲净回练，苍厓百叠鶱高鸾。此中骑士俱罴虎，故人有文兼有武。嵩山云生拂羽旂，淮海风清杂钲鼓。煌煌绛节坐临戎，俎豆长垂鼎铉功。纵使沙场亲校猎，绝胜芸阁赋雕虫。
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