遗命云闻帝，多应是嚇人。
《昙阳·其九》全文
- 诗文中出现的词语含义
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不在（bù zài）的意思：不在表示不在某个地方或不参与某个活动。
聪明（cōng ming）的意思：形容人聪明机智、反应敏捷。
多应（duō yìng）的意思：多次应对，多方面应用。
恶人（è rén）的意思：指坏人先向有权势的人告状，以图谋私利。
管自（guǎn zì）的意思：自己负责，自己管束
好人（hǎo rén）的意思：指品德高尚、行为正直、乐于助人的人。
乾坤（qián kūn）的意思：指天地宇宙，泛指世界万物。
世尊（shì zūn）的意思：世尊是佛教用来尊称释迦牟尼佛的称呼，意为世界尊贵的存在。
应是（yìng shì）的意思：表示事物应该是某种状态或者应该具备某种性质。
在世（zài shì）的意思：指一个人还活着，尚未去世。
- 鉴赏
这首诗《昙阳（其九）》由明代诗人徐渭所作，通过独特的视角和深邃的思考，展现了对人性、社会现象以及命运的深刻洞察。
首句“好人不在世，恶人磨世尊”，开篇即以对比手法，揭示了社会中好人与恶人的存在状态，暗示了道德价值在现实中的缺失与扭曲。好人似乎难以在世间立足，而恶人却能影响甚至左右世间的尊崇与评价，这种现象引发了对社会公正性的质疑。
接着，“聪明管自巳，阘冗任乾坤”进一步探讨个体与社会的关系。聪明人往往能够自我管理，但社会却充斥着无能或平庸之辈，这反映了社会结构中人才的不均与资源分配的不合理。聪明人自立门户，而社会则被平庸者占据，形成了一种鲜明的对比。
“遗命云闻帝，多应是嚇人”则将话题转向命运与权威。这里提到的“遗命”可能是指某种预言或指示，而“闻帝”则暗示了对权威的依赖或服从。然而，这样的“遗命”是否真实，是否能真正指引人们走向正确的道路，作者对此持怀疑态度，认为这可能是用来吓唬人的手段，暗含对传统权威和信仰的批判。
整体而言，这首诗通过对社会现象和个人命运的反思，表达了对现实世界的深刻忧虑和对理想状态的向往。徐渭以其独特的文风和深刻的洞察力，揭示了人性、社会与命运之间的复杂关系，引发读者对自身处境和社会现状的深入思考。
- 作者介绍
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徐渭
徐渭（1521年3月12日—1593年），汉族，绍兴府山阴（今浙江绍兴）人。初字文清，后改字文长，号青藤老人、青藤道士、天池生、天池山人、天池渔隐、金垒、金回山人、山阴布衣、白鹇山人、鹅鼻山侬、田丹水、田水月（一作水田月）。明代著名文学家、书画家、戏曲家、军事家。曾担任胡宗宪幕僚，助其擒徐海、诱汪直。胡宗宪被下狱后，徐渭在忧惧发狂之下自杀九次却不死。朝代：明 号：天池山人 籍贯：绍兴府山阴（今浙江绍兴） 生辰：1521—1593
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