和如庵·其二(宋·张孝祥)原文|全文|注释|赏析

《和如庵·其二》全文

宋 / 张孝祥形式: 七言绝句押[先]韵

不谈世法不谈禅，彻晓齁齁一觉眠。

个里神通元不小，回风急雨震山川。

(0)

诗文中出现的词语含义

彻晓（chè xiǎo）的意思：完全明白，彻底了解

个里（gè lǐ）的意思：指个人内心深处的想法、意图或秘密。

回风（huí fēng）的意思：

(1).旋风。《楚辞·九章·悲回风》：“悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤。” 清钱谦益《宝严湾枫林》诗：“白杨萧萧响空谷，长似铃鐸悲回风。”
(2).旧时高级官员坐堂之前，手下吏役要向他报告：一切准备妥当，并无意外事故。然后吩咐升堂。这种报告，叫做“回风”。《警世通言·玉堂春落难逢夫》：“巡捕官回风已毕，解审牌出。” 清黄六鸿《福惠全书·莅任·出堂规》：“早堂，各役回风毕，把仪门皂隶领钥开门。”
(1).旋风。《古诗十九首·东城高且长》：“迴风动地起，秋草萋已緑。” 唐杜甫《对雪》诗：“乱云低薄暮，急雪舞迴风。” 清曹寅《惠山纳凉歌》：“柳上一蝉鸣不已，柳下迴风激流水。”
(2).曲名。《洞冥记》：“帝所幸宫人名丽娟，年十四，玉肤柔软，吹气胜兰，不欲衣缨拂之，恐体痕也。每歌，李延年和之。于芝生殿唱《迴风》之曲，庭中花皆翻落。”

山川（shān chuān）的意思：山川指的是山和河流，代表着自然景观。

神通（shén tōng）的意思：指超凡的才能或非凡的智慧。

世法（shì fǎ）的意思：指世间的法律、规则和制度。

谈禅（tán chán）的意思：指讨论禅宗思想或进行禅宗修行的对话或交流。

一觉（yī jiào）的意思：指一夜之间睡得很熟，形容睡眠质量好或睡得很沉。

鉴赏

这首诗《和如庵（其二）》由宋代诗人张孝祥所作，通过简练的语言描绘了一位超脱世俗、远离禅理的修行者形象。诗中“不谈世法不谈禅”两句，直接点明了这位修行者的超然态度，他既不涉及尘世的法则，也不探讨佛教的禅理，而是选择在清晨时分，静静地进入梦乡，享受片刻的宁静与解脱。

“彻晓齁齁一觉眠”一句，生动地刻画了修行者在清晨时分沉睡的画面，以“齁齁”的声音形象地表现了其深沉的睡眠状态，同时也暗示了他内心的平静与满足。这种对日常生活的简单追求，与外界的纷扰形成鲜明对比，展现出一种超凡脱俗的生活态度。

接下来，“个里神通元不小，回风急雨震山川”两句，则是对修行者内在力量的赞美。这里的“个里”指的就是前文所述的修行者，而“神通”则意味着非凡的能力或智慧。这两句诗通过比喻的手法，将修行者的力量比作能引发回风急雨、震动山川的自然现象，形象地表达了其内心力量的强大与深远影响。这不仅是对修行者个人修为的高度肯定，也暗含了对超凡脱俗精神境界的颂扬。

整体而言，这首诗通过对一位超然修行者的描绘，展现了其超越世俗、追求内心平静与和谐的精神追求，以及由此散发出的深远影响力。诗中寓言式的表达，既富有哲理，又充满诗意，展现了中国古典文学的独特魅力。

作者介绍: 张孝祥
朝代：宋字：安国号：于湖居士籍贯：简州（今属四川）生辰：1132年－1169年

张孝祥（1132年—1170年），字安国，别号于湖居士，汉族，历阳乌江（今安徽和县乌江镇）人[1][2]，卜居明州鄞县（今浙江宁波）。南宋著名词人，书法家。为唐代诗人张籍之七世孙；父张祁，任直秘阁、淮南转运判官。张孝祥生于明州鄞县（今浙江宁波），少年时阖家迁居芜湖（今安徽省芜湖市）。绍兴二十四年（1154年），张孝祥状元及第，授承事郎，签书镇东军节度判官。

猜你喜欢

赠知己

[唐]杨谏

江南折芳草，江北赠佳期。

江阔水复急，过江常苦迟。

蘋白兰叶青，恐度先香时。

美人碧云外，宁见长相思。

(0)

早春雪中

[唐]杨凌

新年雨雪少晴时，屡失寻梅看柳期。

乡信忆随回雁早，江春寒带故阴迟。

(0)

圣政纪颂

[唐]来鹏

三皇不书，五帝不纪。有圣有神，风销日已。

何教何师，生来死止。无典无法，顽肩奡比。

三皇实作，五帝实治。成天造地，不昏不圯。

言得非排，文得圣齿。表表如见者，莫若乎史。

是知朴绳休结，正简斯若。君诰臣箴，觚编毫络。

前书后经，规善鉴恶。国之大章，如何寝略。呜呼！

贞观多吁，永徽多俞。廷日发论，殿日发谟。

牙孽不作，鸟鼠不除。论出不盖，谟行不纡。

楹然史臣，蛇然史裾。瞠瞠而视，逶逶而窭。

翘笔当面，决防纳污。不梏尔智，不息我愚。

执言直注，史文直敷。故得粲粲朝典，落落廷謇。

圣牍既多，尧风不浅。颂编坦轴，君出臣显。

若俨见旒，若俯见冕。无闲殿旷廷，无尸安素宴。

三皇不亡，五帝不剪。太宗得之，史焉斯展。

暨乎后相图身，天子专问。我独以言，史不得近。

丘明见嫌，倚相在摈。秉笔如今，随班不进。

班退史归，惘然畴依。奏问莫睹，嘉谟固稀。

取彼诰命，禄为国肥。炯哉时皇，言必成章。

德宣五帝，道奥三皇。如何翌臣，嚵肉嗜?。

觜距磨抉，楅衡拘长。控截僚位，占护阳光。

垣私藩已，远史廋唐。俾德音嘉访，默缩暗亡。

咽典噤法，盖圣笼昌。曷以致此，史文不张。

后必非笑，将来否臧。谓乎殿空扆逸，朝懵廷荒。

不知奸蔽，文失汪洋。有贞观业，有永徽纲。

亦匿匪见，亦寝匪彰。赖有后臣，斯言不佞。

伊尹直心，太甲须圣。事既可书，史何不命。

乃具前欺，大陈不敬。曰逐史之喻，请以物并。

且十夫树杨，一夫欲竞。栽既未牢，摒岂能盛。

帝业似栽，逐史似摒。穆宗怃然，若疚若醟。

昔何臣斯，隐我祖正。不传亲问，不写密诤。

孰示来朝，以光神政。由是天呼震吸，徵奔召急。

史题笔来，叱廷而入。端耳抗目，不撝不挹。

獬豸侧头，螭虬摆湿。握管绝怡，当殿而立。

君也尽问，臣也倒诚。磊磊其事，镗镗其声。

大何不显，细何不明。语未绝绪，史已录成。

谓之何书，以政纪名。伊纪清芬，可昭典坟。

古师官鸟，昔圣官云。方之我后，录里书分。

录有君法，书有君文。君法君文，在圣政纪云。

殿无闲时，廷无旷日。云诹波访，倦编刓笔。

君劬臣劳，上讨下述。惟勤惟明，在圣政纪出。

至德何比，至教焉如。孰窥孰测，外夷内储。

谓君有道乎，臣有谟欤。有道有谟，在圣政纪书。

一体列秩，同力翼戴。祈福去邪，绝防无碍。

国章可披，唐文可爱。善咨不偷，嘉论不盖。

不偷不盖，在圣政纪载。谅夫，总斯不朽。

可悬魏阙，愚得是言。非讪非伐，实谓医臣浑沌。

开君日月，妖物雰死。

天文光发，惟我之有颂兮，奚斯跃而董狐蹶。

《圣政纪颂》【唐·来鹏】三皇不书，五帝不纪。有圣有神，风销日已。何教何师，生来死止。无典无法，顽肩奡比。三皇实作，五帝实治。成天造地，不昏不圯。言得非排，文得圣齿。表表如见者，莫若乎史。是知朴绳休结，正简斯若。君诰臣箴，觚编毫络。前书后经，规善鉴恶。国之大章，如何寝略。呜呼！贞观多吁，永徽多俞。廷日发论，殿日发谟。牙孽不作，鸟鼠不除。论出不盖，谟行不纡。楹然史臣，蛇然史裾。瞠瞠而视，逶逶而窭。翘笔当面，决防纳污。不梏尔智，不息我愚。执言直注，史文直敷。故得粲粲朝典，落落廷謇。圣牍既多，尧风不浅。颂编坦轴，君出臣显。若俨见旒，若俯见冕。无闲殿旷廷，无尸安素宴。三皇不亡，五帝不剪。太宗得之，史焉斯展。暨乎后相图身，天子专问。我独以言，史不得近。丘明见嫌，倚相在摈。秉笔如今，随班不进。班退史归，惘然畴依。奏问莫睹，嘉谟固稀。取彼诰命，禄为国肥。炯哉时皇，言必成章。德宣五帝，道奥三皇。如何翌臣，嚵肉嗜?。觜距磨抉，楅衡拘长。控截僚位，占护阳光。垣私藩已，远史廋唐。俾德音嘉访，默缩暗亡。咽典噤法，盖圣笼昌。曷以致此，史文不张。后必非笑，将来否臧。谓乎殿空扆逸，朝懵廷荒。不知奸蔽，文失汪洋。有贞观业，有永徽纲。亦匿匪见，亦寝匪彰。赖有后臣，斯言不佞。伊尹直心，太甲须圣。事既可书，史何不命。乃具前欺，大陈不敬。曰逐史之喻，请以物并。且十夫树杨，一夫欲竞。栽既未牢，摒岂能盛。帝业似栽，逐史似摒。穆宗怃然，若疚若醟。昔何臣斯，隐我祖正。不传亲问，不写密诤。孰示来朝，以光神政。由是天呼震吸，徵奔召急。史题笔来，叱廷而入。端耳抗目，不撝不挹。獬豸侧头，螭虬摆湿。握管绝怡，当殿而立。君也尽问，臣也倒诚。磊磊其事，镗镗其声。大何不显，细何不明。语未绝绪，史已录成。谓之何书，以政纪名。伊纪清芬，可昭典坟。古师官鸟，昔圣官云。方之我后，录里书分。录有君法，书有君文。君法君文，在圣政纪云。殿无闲时，廷无旷日。云诹波访，倦编刓笔。君劬臣劳，上讨下述。惟勤惟明，在圣政纪出。至德何比，至教焉如。孰窥孰测，外夷内储。谓君有道乎，臣有谟欤。有道有谟，在圣政纪书。一体列秩，同力翼戴。祈福去邪，绝防无碍。国章可披，唐文可爱。善咨不偷，嘉论不盖。不偷不盖，在圣政纪载。谅夫，总斯不朽。可悬魏阙，愚得是言。非讪非伐，实谓医臣浑沌。开君日月，妖物雰死。天文光发，惟我之有颂兮，奚斯跃而董狐蹶。

(0)