新罢九天讲,旧曾诸岳行。
能诗因作偈,好客岂关名。
这首诗描绘了一幅宁静而深远的画面。在长安车水马龙之地,一个寺院里,松声替代了外界的喧嚣。诗人提到“新罢九天讲”,可能是在指自己或觉真上人刚从高深莫测的佛学修炼中解脱出来,而“旧曾诸岳行”则表明过往有登山访道之举,寻求心灵的净化与升华。
“能诗因作偈”,显示了诗人的文采和即兴创作的能力,同时也反映出佛学对诗歌艺术的影响。此句之后,“好客岂关名”则透露出诗人对于友情和交流的珍视,不以名利为念。
最后两句“约我中秋夜,同来看月明”,在中国文化中,中秋节是团圆之时,观赏明月更是传统习俗之一。这里,诗人邀请知己在这宁静而又光辉的夜晚,一同欣赏那轮清晰的明月,表达了对美好时光和深厚友情的珍惜。
整首诗通过对比鲜明的景象和内心世界的描绘,展现了一种超脱尘世、追求精神境界的生活态度。
一轮明月,古人心万年,更寸心存。
沧海化为黄土,心不成尘。
杳杳兴亡成败,满乾坤、未见知音。
抚阑干、欲唤英魂,沈沈又没人应。
无聊敧枕搔首,梦庐中坛上,一似平生。
共挽长江为酒,相对同倾。
不觉霜风敲竹,睡觉来、海与愁深。
拂袖去,塞北河西,红尘陌上寻人。
会道莫如约,要识胸中真。
讲学亦贵博,不废纸上陈。
王充与李邕,世岂无若人。
中秘未许见,市肆何所闻。
童君家多书,乃为我辈虑。
安用蓬莱山,万卷皆聚此。
又复附益之,秦碑及周鼓。
剡溪来楮生,歙穴会石友。
持此分雅俗,清渭映浊泾。
不贿屋自润,无爵身亦荣。
好事时相过,不惮倒屣迎。
挥麈言有味,寂如无市声。
孰如汉中郎,孰似楚左史。
孰能诵亡书,孰解作奇字。
是中犹渊海,随取即随有。
或问贾几何,还可商度否。
掀髯笑谢客,吾非鬻书叟。
天上一灯满,引起万灯明。
不知今夕何夕,平地有蓬瀛。
西母瑶池称寿,南守锋车催觐,二美一时并。
一点魁星现,长侍老人星。心事好,天与寿,鬓长青。
不将钟鼎为乐,念念在朝廷。
此母宜生此子,须有医时良策,寿国福苍生。
子自坐黄阁,母自课黄庭。
水泠泠而北出,山靡靡而旁围。
欲穷源而不得,竟怅望以空归。