《菩萨蛮.寄都下友人》全文
- 诗文中出现的词语含义
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簿书（bù shū）的意思：指写字、记事的书籍。
道儒（dào rú）的意思：指在道德修养和学问上都非常高尚的儒家学者。
何以（hé yǐ）的意思：为什么，怎么，用什么方法
金台（jīn tái）的意思：指皇帝的宝座，也用来比喻权力和地位。
凭高（píng gāo）的意思：凭借高处的优势或高位的权力来支配或控制他人。
人道（rén dào）的意思：人道指的是人性的道德准则，也可以理解为对人类的关怀和关爱。
儒酸（rú suān）的意思：形容儒家学派的人对其他学派或观点持批评、讽刺的态度。
俗态（sú tài）的意思：指人的言行举止低俗、庸俗，缺乏修养和教养。
相思（xiāng sī）的意思：相互思念、思念对方的心情。
萧疏（xiāo shū）的意思：形容人或事物稀疏、冷落、荒凉。
烟树（yān shù）的意思：指烟雾缭绕的景象，也用来形容大火燃烧时升起的浓烟。
- 鉴赏
这首元代许有壬的《菩萨蛮·寄都下友人》描绘了一幅边塞日暮景象与诗人内心情感的画面。"凭高日望金台路"，诗人站在高处遥望京城之路，流露出对远方友人的思念和对京城生活的向往。"黄沙尽处空烟树"，黄沙漫漫，尽头只有稀疏的树木和袅袅炊烟，渲染出荒凉而寂寥的氛围。
"岁晚足萧疏"，时值岁末，自然景色更为清冷，更显孤独。"雁声无夜无"，雁南飞的叫声连绵不断，增添了诗人对友人音信难通的惆怅。接下来的"簿书临俗态"，暗示了诗人身处官场，忙碌于繁琐的文书工作，流露出对世俗事务的厌倦。
"人道儒酸在"，他人认为读书人常有酸腐之气，但这可能也是诗人自嘲，表达对现实的无奈和自我身份的认同。最后，"何以慰相思"直抒胸臆，表达了对友人的深深思念，而"半年无好诗"则透露出诗人因思念而灵感枯竭，无法写出佳作来寄托情感。
整体来看，这首词通过景物描写和内心独白，展现了诗人身处异乡的孤寂以及对京城友人的深深思念，同时也流露出对官场生活的厌倦和艺术创作的困境。
- 作者介绍
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绍兴中兴上复古诗
天监我宋，受命以人。咋为乱阶，以启圣人。
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卑宫勿饰，服御无文。膳食取具，不羞庶珍。
内官弗备，简御嫱嫔。抑损戚畹，登崇搢绅。
吏除苛绕，狱去放分。刑罚不试，号令不频。
旰食宵衣，导率以身。行之期年，天下归仁。
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天舍其衷，遗之硕辅。实惟旧臣，乃吾肱股。
昔以梦求，今以德错。皇帝曰咨，惟予与汝。
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先意承旨，事无违者。天子行孝，天下承风。
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诗首关雎，易称中馈。天子之尊，亦资内助。
上奉慈颜，下式寰宇。事亲底豫，化民致和。
始于壸阈，邦国是讹。太学肇建，四方是极。
增博士员，导以经术。有来英髦，充牣上京。
三年大比，以考其成。异时之用，维公维卿。
石渠广内，图书之渊。羽陵之蠹，断简之编。
是息是游，英俊在焉。逸群之彦，比迹卿云。
怀材待问，发闻扬芬。驰骋古今，上下典坟。
考正律度，是为景钟。导和殖财，国用以丰。
不窕不槬，咸中典刑。有涣其章，上公是铭。
兹器惟则，允为国经。德爵之亚，莫尚惟齿。
班序颠毛，以为民纪。乡饮既行，郡邑是遵。
洙泗之风，无复龂龂。井田既坏，民困劫假。
乃正经界，以实多寡。赋入既均，贫富不病。
非上恤之，孰拯其命。诞弥之节，式宴示慈。
乐不计费，孰敢节之。皇帝曰咨，费财无艺。
亲降德音，以禁肆侈。天下欢然，称盛德事。
匪帝命之，臣子曷议。著之令甲，付之史官。
永永万年，无或敢干。人事既洽，惟神是事。
于庙于郊，各尽其礼。其郊维何，蒇事圜丘。
帝御六龙，冕十二旒。既新宫架，既备礼服。
有洁其牲，有温其玉。合袪天地，侑以祖考。
乐奏六变，其音肆好。问谁相祀，实维上公。
登降跪起，有肃其容。天地并况，瑞物来下。
天子万年，以有神嘏。其庙维何，可以观德。
德盛不祧，祀事不忒。祖庙既饬，旅楹有闲。
原庙继作，以游衣冠。若节春秋，皇帝戾止。
荐献有容，祖考咸喜。礼成而退，祗奉不渎。
天子万年，永绥遐福。天神贵者，莫尊太一。
置祠为民，其宫有洫。既仿谬忌，道开八通。
皇帝临飨，威神是崇。天人相际，福禄攸同。
国南千亩，是为帝籍。天子肇祀，以祈黍稷。
我黍与与，我稷翼翼。以享以祀，以为民食。
福禄绥之，万世无斁。乃营吉壤，肇建高禖。
何以歆之，帝德不回。瑞乙既至，后率所御。
以弗以祈，有秩斯祜。千亿之祥，兆于帝武。
天锡皇帝，圣钦不迟。事神保民，以莫不祗。
上帝临之，云何以报。维年屡丰，诸福是效。
非维丰之，又布濩之。东西北南，咸锡予之。
稼茂于野，粟积于仓。礼义兴行，民俗以臧。
桴鼓不鸣，狱讼衰息。人有盖藏，道无捐瘠。
和气所蒸，化为瑞物。甘露零庭，近在郊邑。
有木呈祥，合枝共柢。考传验符，远人不贰。
或剖其中，自然成文。太平是告，希代莫闻。
丰年屡应，众瑞应图。皇帝谦恭，不以自居。
图回庶事，益慎厥初。君臣相戒，可否吁俞。
政过三代，言成典谟。历选后辟，前载所无。
在昔中兴，周汉二宣。夏康商宗，汉祖晋元。
咸用干戈，配天祀夏。其臣歌颂，或列于雅。
方之皇帝，爝火太阳。顾无歌诗，垂世用光。
词臣伏罪，无以塞责。谁其诗之，以佐皇德。
下臣张嵲，过不自揆。日官西掖，待罪文字。
敢颂厥美，以赞后功。江汉崧高，不足比隆。
《绍兴中兴上复古诗》【宋·张嵲】天监我宋，受命以人。咋为乱阶，以启圣人。皇帝嗣位，其仁如春。万邦欣载，共惟帝臣。垂衣高拱，惟务俭勤。恤民不怠，懋穑劝分。卑宫勿饰，服御无文。膳食取具，不羞庶珍。内官弗备，简御嫱嫔。抑损戚畹，登崇搢绅。吏除苛绕，狱去放分。刑罚不试，号令不频。旰食宵衣，导率以身。行之期年，天下归仁。皇帝躬行，过于尧禹。如天不言，乃帝之所。内资禀命，外须训抚。不有相贤，孰资察补。天舍其衷，遗之硕辅。实惟旧臣，乃吾肱股。昔以梦求，今以德错。皇帝曰咨，惟予与汝。我唱而和，无或疑阻。如手如臂，如心如膂。如彼事神，汝为椒糈。如彼琴瑟，相待戛拊。相臣受命，于帝其训。敢惮夙宵，以图淑问。衣不及带，冠不暇正。内事抚摩，外修好聘。忍尤攘纷，徂惟求定。皇帝之孝，克迈帝舜。相臣佐之，兹惟无竞。上感穹昊，下格殊邻。以暴为恩，易顽以驯。母后既归，东朝侍御。天下载欢，若饥得哺。天子躬俭，惟亲是丰。未明求衣，朝长乐宫。礼备家人，养以天下。先意承旨，事无违者。天子行孝，天下承风。胥训胥效，比屋可封。乃建中宫，以母四海。诗首关雎，易称中馈。天子之尊，亦资内助。上奉慈颜，下式寰宇。事亲底豫，化民致和。始于壸阈，邦国是讹。太学肇建，四方是极。增博士员，导以经术。有来英髦，充牣上京。三年大比，以考其成。异时之用，维公维卿。石渠广内，图书之渊。羽陵之蠹，断简之编。是息是游，英俊在焉。逸群之彦，比迹卿云。怀材待问，发闻扬芬。驰骋古今，上下典坟。考正律度，是为景钟。导和殖财，国用以丰。不窕不槬，咸中典刑。有涣其章，上公是铭。兹器惟则，允为国经。德爵之亚，莫尚惟齿。班序颠毛，以为民纪。乡饮既行，郡邑是遵。洙泗之风，无复龂龂。井田既坏，民困劫假。乃正经界，以实多寡。赋入既均，贫富不病。非上恤之，孰拯其命。诞弥之节，式宴示慈。乐不计费，孰敢节之。皇帝曰咨，费财无艺。亲降德音，以禁肆侈。天下欢然，称盛德事。匪帝命之，臣子曷议。著之令甲，付之史官。永永万年，无或敢干。人事既洽，惟神是事。于庙于郊，各尽其礼。其郊维何，蒇事圜丘。帝御六龙，冕十二旒。既新宫架，既备礼服。有洁其牲，有温其玉。合袪天地，侑以祖考。乐奏六变，其音肆好。问谁相祀，实维上公。登降跪起，有肃其容。天地并况，瑞物来下。天子万年，以有神嘏。其庙维何，可以观德。德盛不祧，祀事不忒。祖庙既饬，旅楹有闲。原庙继作，以游衣冠。若节春秋，皇帝戾止。荐献有容，祖考咸喜。礼成而退，祗奉不渎。天子万年，永绥遐福。天神贵者，莫尊太一。置祠为民，其宫有洫。既仿谬忌，道开八通。皇帝临飨，威神是崇。天人相际，福禄攸同。国南千亩，是为帝籍。天子肇祀，以祈黍稷。我黍与与，我稷翼翼。以享以祀，以为民食。福禄绥之，万世无斁。乃营吉壤，肇建高禖。何以歆之，帝德不回。瑞乙既至，后率所御。以弗以祈，有秩斯祜。千亿之祥，兆于帝武。天锡皇帝，圣钦不迟。事神保民，以莫不祗。上帝临之，云何以报。维年屡丰，诸福是效。非维丰之，又布濩之。东西北南，咸锡予之。稼茂于野，粟积于仓。礼义兴行，民俗以臧。桴鼓不鸣，狱讼衰息。人有盖藏，道无捐瘠。和气所蒸，化为瑞物。甘露零庭，近在郊邑。有木呈祥，合枝共柢。考传验符，远人不贰。或剖其中，自然成文。太平是告，希代莫闻。丰年屡应，众瑞应图。皇帝谦恭，不以自居。图回庶事，益慎厥初。君臣相戒，可否吁俞。政过三代，言成典谟。历选后辟，前载所无。在昔中兴，周汉二宣。夏康商宗，汉祖晋元。咸用干戈，配天祀夏。其臣歌颂，或列于雅。方之皇帝，爝火太阳。顾无歌诗，垂世用光。词臣伏罪，无以塞责。谁其诗之，以佐皇德。下臣张嵲，过不自揆。日官西掖，待罪文字。敢颂厥美，以赞后功。江汉崧高，不足比隆。
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