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《书崇宁观黄道士火匮壁》全文
宋 / 李之仪   形式: 五言律诗

地肺闻名久,崇宁请祝初。

仙家兴废物理乘除

羽客论欢旧,红炉劝坐俱。

斯须何有,聊复慰穷途

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诗文中出现的词语含义

乘除(chéng chú)的意思:乘法和除法,指数学中的乘法和除法运算。

何有(hé yǒu)的意思:没有什么,没有的事

红炉(hóng lú)的意思:指火烧得红红的炉子,比喻炼狱般的痛苦和折磨。

穷途(qióng tú)的意思:指人走到了尽头,没有出路,陷入困境。

斯须(sī xū)的意思:短暂的时间,片刻。

闻名(wén míng)的意思:指声誉好,名声远播。形容人或事物的名气非常大。

物理(wù lǐ)的意思:物理是自然科学的一个分支,研究物质、能量以及它们之间的相互作用。

仙家(xiān jiā)的意思:指仙人的家族或仙界的居住地。也用来形容人们生活得非常优雅、高尚,或者形容某个地方环境优美、令人向往。

兴废(xīng fèi)的意思:指兴盛和衰败,兴旺和衰落。

羽客(yǔ kè)的意思:指行走江湖的剑客或武侠人物,也可泛指游侠、侠客。

自乘(zì chéng)的意思:指一个数自己乘以自己,即平方。

鉴赏

这首诗描绘了作者在崇宁观中与黄道士共度时光的情景,通过细腻的笔触展现了道家生活与自然哲学的融合。

首句“地肺闻名久”,开篇即点明崇宁观位于高远之地,名声已久,暗示其环境的清幽与历史的悠久。接着,“崇宁请祝初”则可能是指在崇宁年间,作者初次前来祈福或参访,表达了对这一时期或特定场合的纪念。

“仙家岂兴废,物理自乘除”两句,体现了作者对于自然规律与人类活动之间关系的深刻思考。他认为,无论是仙家的世界还是人间的事务,都遵循着自然法则,兴衰更替,无法避免。这种观点蕴含着朴素的唯物主义哲学思想。

“羽客论欢旧,红炉劝坐俱”描绘了与黄道士相聚的情景。羽客,常指道士,这里指黄道士。这两句写出了两人之间的深厚情谊和轻松愉快的交流氛围。红炉,可能象征着温暖与和谐,也可能是实际中的取暖设备,烘托出室内温馨的场景。

最后,“斯须竟何有,聊复慰穷途”表达了短暂相聚后的感慨。斯须,片刻之意;穷途,则是形容处境艰难或末路。这两句意味着即使相聚的时间短暂,但彼此的陪伴与交流,足以成为心灵的慰藉,在困境中找到一丝光明与希望。

整体而言,这首诗不仅展现了作者与黄道士之间深厚的友谊,还蕴含了对自然规律的深刻理解以及在逆境中寻找精神寄托的哲思。通过细腻的情感描绘和深邃的哲理思考,展现了中国古典文学中独特的艺术魅力。

作者介绍
李之仪

李之仪
朝代:宋   字:端叔   籍贯:沧州无棣(庆云县)   生辰:1038~1117

李之仪(1048~1117)北宋词人。字端叔,自号姑溪居士、姑溪老农。汉族,沧州无棣(今属山东省)人。哲宗元祐初为枢密院编修官,通判原州。元祐末从苏轼于定州幕府,朝夕倡酬。元符中监内香药库,御史石豫参劾他曾为苏轼幕僚,不可以任京官,被停职。徽宗崇宁初提举河东常平。后因得罪权贵蔡京,除名编管太平州(今安徽当涂),后遇赦复官,晚年卜居当涂。著有《姑溪词》一卷、《姑溪居士前集》五十卷和《姑溪题跋》二卷。
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