真歇老人退居东庵予过雪峰特访之为留再宿仍赋两诗·其一(宋·张元干)原文|全文|注释|赏析

《真歇老人退居东庵予过雪峰特访之为留再宿仍赋两诗·其一》全文

宋 / 张元干形式: 五言律诗押[先]韵

时容龙象众，来说葛藤禅。

此日输真歇，平生最信缘。

从渠魔起谤，把火漫烧天。

(0)

诗文中出现的词语含义

把火（bǎ huǒ）的意思：点燃火焰，引申为激发情绪或引起争端。

闭户（bì hù）的意思：指关闭房门不出去，比喻不与外界接触，不愿与人交往。

峰顶（fēng dǐng）的意思：指山峰的顶部，也用来比喻事物的最高点或最高水平。

葛藤（gé téng）的意思：比喻事物纷乱、错综复杂，难以解开。

龙象（lóng xiàng）的意思：形容人物、事物的气势雄伟、威力强大。

平生（píng shēng）的意思：指一个人一生的时间。

云卧（yún wò）的意思：云朵躺卧在地上，形容云彩低垂、密布的景象，也用来比喻事物的繁多或人口众多。

翻译: 躺在孤峰之巅，斋戒后独自关门安眠。
时常接纳众多修行者，讲解复杂的佛法禅理。
今日放下一切，人生中最相信因果缘分。
任由那些心存恶意的人诽谤，我只如火照天，无所畏惧。

注释: 云卧：躺着。
孤峰：独立的山峰。
斋馀：斋戒之后。
闭户：关门。
眠：睡觉。
时容：时常接纳。
龙象：比喻高僧大德。
众：许多人。
来说：来讲解。
葛藤禅：复杂深奥的禅学。
此日：今日。
输真：放下真心。
歇：休息，放下。
平生：一生。
最信：最相信。
从渠：任凭他们。
魔：指心魔或恶意之人。
起谤：诽谤。
把火：像放火一样。
漫烧天：无所顾忌地攻击。

鉴赏

此诗描绘了一位修行者隐居山林的生活情景。开篇“云卧孤峰顶，斋馀闭户眠”两句，写出了高士远离尘世，在云雾缭绕的孤峰之巅，关上禅房之门，沉浸于宁静的睡眠之中。这不仅是对外界喧嚣的一种超脱，也反映出内心的平和与自在。

接着“时容龙象众，说来葛藤禅”两句，则描绘了高士在山中偶尔接待宾客，谈论佛法，探讨生命与宇宙之谜。这里的“龙象众”指的是那些有道德、有修养的人，他们像龙和象一样，给人以威严与智慧的感觉。而“葛藤禅”则是比喻复杂深奥的佛理，它如同葛藤一般盘根错节，不易完全领悟。

“此日输真歇，平生最信缘”两句，表达了诗人对这位高士修行成果的敬仰，以及对于因缘的相信。在佛教中，“因缘”指的是一切事物产生、存在和消亡的根本原因，这里则是说诗人对于高士今日能够达到某种精神境界的信服。

最后两句“从渠魔起谤，把火漫烧天”，则是对那些不理解、甚至诽谤修行者的人进行批评。这里的“从渠”指的是那些心怀恶意之人，他们像古代传说中的恶龙一样，常常在水中蛰伏，以伺机而动。而“把火漫烧天”则是比喻这些诽谤之声，如同烈火一般无处不在，试图摧毁一切善良与真理。

整首诗通过对高士隐居生活的描绘，以及对其修行成果的赞扬，同时也展示了诗人对于外界不解与诽谤的批评和超脱。在宋代文人的笔下，这样的主题常常体现出一种逃离红尘、追求精神自由的心境。

作者介绍: 张元干
朝代：宋字：仲宗号：芦川居士籍贯：真隐山生辰：1091年—约1161年

张元干（1091年—约1161年），字仲宗，号芦川居士、真隐山人，晚年自称芦川老隐。芦川永福人（今福建永泰嵩口镇月洲村人）。历任太学上舍生、陈留县丞。金兵围汴，秦桧当国时，入李纲麾下，坚决抗金，力谏死守。曾赋《贺新郎》词赠李纲，后秦桧闻此事，以他事追赴大理寺除名削籍。元干尔后漫游江浙等地，客死他乡，卒年约七十，归葬闽之螺山。张元干与张孝祥一起号称南宋初期“词坛双璧”。