便道（biàn dào）的意思：指路边或道路旁边供行人通行的窄小道路。

二生（èr shēng）的意思：指人生的第二次生命，比喻重新开始、重获新生。

分明（fēn míng）的意思：明显、清楚

覆藏（fù cáng）的意思：指隐藏事物的真相或秘密，暗中保存或保留。

复生（fù shēng）的意思：指人或事物经历死亡或消亡后重新活过来，重获生命或复苏。

敢当（gǎn dāng）的意思：表示敢于担当，勇于承担责任。

告报（gào bào）的意思：指向上级或公安机关报告犯罪行为或其他违法行为。

个事（gè shì）的意思：个体的事情，个别的事务

街头（jiē tóu）的意思：指在街道上，特指在大街小巷、市井之间。

尽底（jìn dǐ）的意思：尽头、最后一点

领会（lǐng huì）的意思：理解、理会、明白

鄱阳（pó yáng）的意思：

(1).地名。 春秋 楚 番 邑， 秦 置 番县 ， 汉 改 鄱阳县 。今改 波阳县 ，在 江西省 东北部。《史记·楚世家》“ 吴 復伐 楚 ，取 番 ” 张守节 正义引 唐 李泰 《括地志》：“ 饶州 鄱阳县 ， 春秋 时为 楚 东境， 秦 为 番县 ，属 九江郡 。 汉 为 鄱阳县 也。”《文选·左思＜吴都赋＞》：“ 鄱阳 暴謔，中酒而作。” 刘逵 注：“ 鄱阳 人俗性暴急。” 明 李梦阳 《豆莝行》：“ 鄱阳 十日路断截， 庐山 百姓啼寒饿。”
(2).指 鄱阳湖 。 明 徐祯卿 《彭蠡》诗：“茫茫 彭 蠡 口，隐隐 鄱阳 岑。”

乾枯（gān kū）的意思：指植物干枯，失去生机，也比喻事物枯燥无味，缺乏活力。

如斯（rú sī）的意思：如此，这样

三生（sān shēng）的意思：指的是三世轮回或者三次生命。

生三（shēng sān）的意思：指生活中的困难和挫折。

事分（shì fēn）的意思：事情有轻重缓急之分。

万物（wàn wù）的意思：指世间的一切事物，包括人、物、事、理等。

阳湖（yáng hú）的意思：指阳光明媚、湖泊宽广的地方，形容景色美丽壮观。

阳复（yáng fù）的意思：指阳光复苏，意味着事物重新活跃起来或恢复生机。

一线（yī xiàn）的意思：表示极为微弱或微小的差距或界限。

一生（yī shēng）的意思：指从出生到死亡的整个人生过程。

鄱阳湖（pó yáng hú）的意思：指人或事物的规模庞大、辽阔广泛。

石敢当（shí gǎn dāng）的意思：勇敢无畏，敢于承担责任。

这首诗以禅宗的视角，巧妙地运用了自然界的物象和哲学概念，来阐述宇宙生成与变化的道理。首先，“六阴剥尽，鄱阳湖尽底乾枯”，描绘了一幅冬日湖面干涸的景象，象征着事物的衰败与终结。接着，“一阳复生，蠙州门暗通一线”，则展示了新生的力量，如同春天的来临，带来生机与希望。这里“一阳”代表了新的开始，而“蠙州门暗通一线”则是指在看似封闭的环境中，一线生机的出现。

“长一线，一线长”，进一步强调了新生力量的逐渐壮大，就像生命从微小的种子成长为参天大树的过程。这种生长的过程是自然且不可阻挡的，体现了宇宙间万物生长的规律。

“个事分明不覆藏”，意味着这个过程是清晰可见、无法隐藏的，强调了真理的公开性和普遍性。接下来，“有般汉闻与么告报，便道一生二，二生三，三生万物”，通过引用《易经》中的“一生二，二生三，三生万物”的理论，进一步阐述了宇宙从单一到多元的发展过程，以及万物生成的逻辑。

最后，“如斯领会，笑倒街头石敢当”，表达了对理解这一宇宙生成过程的轻松与自信，仿佛连石头都为之欢笑。这不仅是一种对知识的自豪，更是一种对生命奥秘的深刻领悟和对宇宙和谐的赞美。

整体而言，这首诗以生动的自然景象为引子，巧妙地融入了哲学思考，展现了禅宗对于宇宙生成与变化的独特见解，充满了智慧与哲理。