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《大佛废寺》全文
明 / 彭孙贻   形式: 五言律诗  押[真]韵

湖山环废寺,无处能仁

说法顽石,沉灰了现身

佛头栖鸽住,僧院牧羝驯。

向晚经行地,传灯鬼火新。

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诗文中出现的词语含义

传灯(chuán dēng)的意思:传授知识或技能

佛头(fó tóu)的意思:指人头大而身子小,或者形容人的头脑聪明而身体瘦小。

鬼火(guǐ huǒ)的意思:指虚幻、不真实的东西或现象。

湖山(hú shān)的意思:湖山是指湖泊和山脉,通常用来形容美丽的自然景观。

经行(jīng xíng)的意思:指行经、经过。

牧羝(mù dī)的意思:指放羊、牧羊。

能仁(néng rén)的意思:能够行善、有仁爱之心

僧院(sēng yuàn)的意思:僧庙;佛教寺院

山环(shān huán)的意思:指山峦环绕,形成环抱之势。

说法(shuō fɑ)的意思:指言辞、表达方式。

顽石(wán shí)的意思:指坚硬、难以动摇的人或事物。

无处(wú chǔ)的意思:没有地方可以逃避或躲藏

现身(xiàn shēn)的意思:出现在人们面前;显露出真实身份或真实情况。

向晚(xiàng wǎn)的意思:傍晚时分

行地(xíng dì)的意思:指行动的地方或范围,也可以指行动的结果和效果。

鉴赏

这首诗描绘了一座废弃寺院的荒凉景象,通过细腻的笔触展现了自然与历史的交融。首句“湖山环废寺”以开阔的视角引入,湖光山色围绕着一座废弃的寺庙,营造出一种静谧而略带凄凉的氛围。接着,“无处礼能仁”一句,点出了寺庙的荒废,暗示了往日香火的不再,以及对能仁(佛教中对佛陀的尊称)的追思与怀念。

“说法惟顽石,沉灰了现身”两句,将目光转向寺庙内的景象,通过“顽石”与“沉灰”的对比,形象地表达了佛法的永恒与物质世界的短暂。顽石象征着佛法的不灭,而“沉灰了现身”则可能是对过去寺庙中僧侣们修行情景的一种隐喻,暗示了他们虽已逝去,但佛法精神依然存在。

“佛头栖鸽住,僧院牧羝驯”这两句进一步描绘了寺庙的现状,鸽子栖息在佛像之上,羊群在僧院中被驯养,这些场景既荒凉又充满生机,仿佛在诉说着时间的流转与生命的延续。鸽子与羊的和谐共存,也暗含了佛法中慈悲与包容的理念。

最后,“向晚经行地,传灯鬼火新”两句,将时间推进至傍晚时分,诗人漫步于曾经的经行之地,只见鬼火闪烁,仿佛是往昔灯火的余晖。这一景象既增添了诗的神秘色彩,也引发了对过往岁月的深思,以及对生命与存在的哲学追问。

整体而言,这首诗通过对废弃寺院的描绘,不仅展现了自然与历史的变迁,更蕴含了深刻的人生哲理和对佛法精神的思考。

作者介绍
彭孙贻

彭孙贻
朝代:明   字:仲谋/羿仁   号:茗斋   籍贯:浙江海盐武原镇(今浙江海盐市)人   生辰:1615~1673年

彭孙贻(1615~1673年),字仲谋,一字羿仁,号茗斋,自称管葛山人,浙江海盐武原镇(今浙江海盐市)人。明末清初学者,彭孙遹从兄,南明隆武朝太常寺卿彭观民之子。 
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