剥啄（bāo zhuó）的意思：剥削和压迫。

了法（le fǎ）的意思：了法指的是彻底掌握某种技能或知识，达到了解法则的境地。

牧地（mù dì）的意思：指牧场或者牧畜的地方。

樵牧（qiáo mù）的意思：指贫苦人家为了生活，不得已放弃家园，离开故乡到外地谋生。

毳衲（cuì nà）的意思：形容人的性情高傲自负，不肯屈服。

肉身（ròu shēn）的意思：指人的真实身体，也可以表示以身体作为武器或牺牲自己的身体来实现某种目标。

松筠（sōng yún）的意思：松筠是指松树和竹子，象征着高洁和坚贞。

无相（wú xiāng）的意思：没有相貌或形象，形容人或事物没有任何特征或特点。

真空（zhēn kōng）的意思：指没有空气、没有物质的状态，也用来形容没有内容、没有思想的空虚状态。

这首诗描绘了一座名为法相寺的佛教圣地，通过细腻的笔触展现了其独特的氛围与意境。首句“了法原无相，真空即肉身”开篇即点明了佛法的核心理念——在佛教中，一切法相皆是虚幻不实的，真正的存在是超越形式的“真空”，即内在的真我或精神本质。这种对法相的否定和对内在真实的肯定，体现了佛教追求内心清净、超越物质世界的哲学思想。

接下来，“烟含非色境，花笑破颜人”两句运用了拟人化的手法，将自然景象赋予了情感色彩。“烟含”描绘了烟雾缭绕、若隐若现的景象，仿佛是虚无缥缈的境界；“花笑”则生动地表现了花朵在阳光下绽放的美丽，似乎在对来访者微笑，传递出一种温馨而超脱的情感。这两句不仅描绘了法相寺周边环境的静谧与和谐，也暗示了佛法能给予心灵以慰藉和喜悦。

“坏道泉声咽，空寮毳衲贫”两句则转向了对寺庙内部的描写。这里用“坏道”形容道路的破旧，与前文的宁静形成对比，暗示了时间的流逝和世事的变迁；“泉声咽”则描绘了泉水在枯竭或流动缓慢时的声音，增添了一种寂寥的氛围。同时，“空寮”和“毳衲贫”分别指空荡荡的僧舍和僧侣简朴的生活，这些细节共同营造出一种远离尘嚣、修行者的朴素生活状态。

最后，“惟馀樵牧地，剥啄乱松筠”两句收束全诗，将视线从寺庙内转至寺外的自然景观。这里以“樵牧地”象征着自然界的生机与活力，与寺庙内的静谧形成鲜明对比。而“剥啄”一词则形象地描绘了敲击木头的声音，可能是远处樵夫或牧人在劳作时发出的声音，与松筠（松树和竹子）的生长声交织在一起，构成了一幅充满生命力的画面。这不仅展现了大自然的和谐与生机，也暗示了佛法与自然界的和谐共存，以及修行者与自然界的紧密联系。

整体而言，这首诗通过对法相寺及其周边环境的细腻描绘，展现了佛教哲学中的核心理念——超越物质世界、追求内心的平静与和谐。同时，诗人通过丰富的意象和拟人化的手法，成功地营造了一种超脱世俗、与自然和谐共生的意境，使读者在欣赏诗歌的同时，也能感受到佛法的深邃与美好。