《哀东人三首·其三》全文
- 诗文中出现的词语含义
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刍牧（chú mù）的意思：指平凡、普通的人或事物。
斗筲（dǒu shāo）的意思：形容言辞短小，无力。
供输（gòng shū）的意思：供给和输送
鸿飞（hóng fēi）的意思：形容大鸟飞翔或大事业腾飞。
荒政（huāng zhèng）的意思：指政府管理混乱、荒废，不负责任的现象。
救荒（jiù huāng）的意思：指在灾荒时期提供救济，帮助人民渡过难关。
省薄（shěng báo）的意思：节约、勤俭
十二（shí èr）的意思：指十二个，表示数量为十二。
首相（shǒu xiàng）的意思：指国家的最高行政长官，也指掌握实际权力的人。
输挽（shū wǎn）的意思：指输了比赛或比试，挽回不了面子。
无骨（wú gǔ）的意思：指人没有骨气，没有原则，容易屈服于他人的压力或诱惑。
依然（yī rán）的意思：仍然如此，依旧不变
在野（zài yě）的意思：指某人或某团体失去权力、地位或职位，不再处于掌权的地位，而是在社会上处于边缘或被排斥的状态。
- 鉴赏
这首诗是明代诗人郭之奇创作的《哀东人三首》中的第三首，通过描绘荒年百姓生活的艰辛与困苦，表达了对底层人民疾苦的深切同情。
首句“救荒政十二，省薄首相教”，点明了面对饥荒，政府采取了一系列措施，试图缓解民众的困境。然而，“无骨供输挽，何心积厩庖”两句转折，揭示出这些措施并未真正解决根本问题，粮食供应依旧紧张，百姓难以得到足够的食物。
接着，“鸿飞看在野，鼠食问谁郊”运用对比手法，以鸿鹄在广阔的田野上自由飞翔，与鼠类在郊外觅食形成鲜明对比，形象地展现了贫富差距和资源分配不均的社会现实。鸿鹄象征着自由与希望，而鼠类则代表了挣扎于生存边缘的百姓。
最后，“所叹求刍牧，依然向斗筲”表达了诗人对那些为寻找草料喂养牲畜而奔波的人们的深深同情。斗筲在这里比喻微不足道的事物，暗示了百姓为了生存不得不面对的微小且艰难的选择。
整体而言，这首诗通过对荒年中百姓生活状态的细腻描绘，反映了社会的不公与人性的悲凉，体现了诗人对底层人民命运的关注与同情。
- 作者介绍
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郭之奇
郭之奇（1607年－1662年），字仲常，号菽子，又号正夫、玉溪。广东揭阳县榕城东门（今广东揭阳市榕城区）人。为南明大臣，历任南明文渊阁大学士加太子太保（相当宰相）兼吏部尚书、兵部尚书，率军转战闽粤滇黔抗清，于顺治十八年（1661年）在广西桂林为清将韦永福所俘，翌年殉国。清乾隆四十一年（1776年）追谥忠节。朝代：明 字：仲常 号：菽子 籍贯：广东揭阳县榕城东门（今广东揭阳市榕城区） 生辰：1607年－1662年
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《石桥歌》【宋·张伯端】吾家本住石桥北，山镇水关森古木。桥下涧水彻昆崙，山下有泉香馥郁。吾居山内实堪誇，遍地均栽不谢花。山北穴中藏猛虎，出窟哮吼生风霞。山南潭底隐蛟龙，腾云降雨山濛濛。二兽相逢斗一场，玄味隐伏皆真祥。景堪美，吾暗喜，自斟自酌醺醺醉。醉弹一曲无弦琴，琴里声声教仔细。可煞醉后没人知，昏昏默默恰如痴。仰观造化工夫妙，日还西出月东归。天是地，地是天，反覆阴阳合自然。识得五行颠倒处，指日升霞归洞天。黄金屋，白玉椽，玉女金童日侍前。南辰北斗分明布，森罗万象现无边。无昼夜，要绵绵，聚散周天火候全。若问金丹端的处，寻师指破水中铅。木生火，金生水，水火须分前后队。要辨浮沉识主宾，铅银砂汞方交会。有刚柔，莫逸意，知足常足归本位。万神齐贺太平年，恁时国富民欢喜。此个事，好推理，同道之人知此义。后来一辈学修真，只说存养并行气。在眼前，甚容易，得服之人妙难比。先且去病更延年，用火烹煎变阳体。学道人，去思已，休问旁门小法制。只知目下哄得人，不觉自身暗憔悴。劝后学，须猛絷，莫徒抛家住他地。妙道不离自家身，岂在千山并万水。莫因循，自贪鄙，火急寻师觅玄旨。在生若不学修行，未必来生甚胎里。既有心，要终始，人生大事惟生死。皇天若负道心人，令我三涂为下鬼。
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