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《咏史十二首·其一》全文
明 / 释函是   形式: 古风

嬴秦颛顼,实肇诸大费

治水皂游,贻尔大厥嗣。

勤周肆封爵,赐之岐西地。

陈宝得其雄,将无为秦始。

食马百人岂直当世利。

种德被子孙,威加殄尔类。

功德所乘,德薄功难再。

并一古帝无,六王不足毙。

咸阳兵可销,阿房复渡渭。

杀旁绝人知,坑儒巷议

诗书竟何仇,揭竿文字

皇帝万年山鬼知一岁。

陈胜奋臂呼,万国诸侯至。

功成不务德,天命安可系。

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诗文中出现的词语含义

阿房(ē páng)的意思:指追求权力、富贵而不择手段的人。

百人(bǎi rén)的意思:形容人多,人群众多。

被子(bèi zi)的意思:指被子,用来比喻保护、庇护、遮蔽等意义。

不足(bù zú)的意思:不值得惊奇或不足以引起注意

陈宝(chén bǎo)的意思:指人长时间不变,没有进步或发展。

大费(dà fèi)的意思:指花费大量的时间、精力和金钱。

当世(dāng shì)的意思:指现在的时代、当前的社会。

德薄(dé bó)的意思:指德行浅薄,品德不高尚。

奋臂(fèn bì)的意思:奋发力量,努力奋斗。

封爵(fēng jué)的意思:封爵是指古代帝王将功劳突出的臣子封为爵位,表彰其贡献和忠诚。

功德(gōng dé)的意思:指善行、善事所积累的功德。

古帝(gǔ dì)的意思:指古代的帝王,也用来形容非常有权威和威严的人。

皇帝(huáng dì)的意思:指一代人中最杰出、最受尊崇的人物。

将无(jiāng wú)的意思:没有将来,没有希望

揭竿(jiē gān)的意思:指起义、反抗、举事。

坑儒(kēng rú)的意思:指挖掘、陷害儒学者或有学问的人。

六王(liù wáng)的意思:指六位君主或统治者。

隆功(lóng gōng)的意思:指功劳显著、成就卓越。

岂直(qǐ zhí)的意思:表示责备、反问的语气,意思是“怎么会是这样呢?”或者“难道真的是这样吗?”用来表示对某种情况的不满或质疑。

三百(sān bǎi)的意思:指数量众多,形容数量或程度非常大。

山鬼(shān guǐ)的意思:指山中的妖怪或山里的野兽。也用来形容行为凶恶的人。

食马(sì mǎ)的意思:指人们为了满足自己的需要而不择手段地伤害别人。

诗书(shī shū)的意思:指文学艺术方面的知识和才能。

世利(shì lì)的意思:指为了个人利益而不顾大局、不顾他人利益的行为。

天命(tiān mìng)的意思:指个人或事物的命运由天所决定,强调命运的不可抗拒性和无法改变。

万年(wàn nián)的意思:长时间,永远。

万国(wàn guó)的意思:指世界各国,表示众多国家的集合。

文字(wén zì)的意思:指书面语言,也指文字的能力和技巧。

无为(wú wéi)的意思:指不做事、不行动、不作为的状态。

咸阳(xián yáng)的意思:指人们的各种情感、行为都是多样的,不可预测。

巷议(xiàng yì)的意思:指人们在街巷之间议论纷纷,争论不休。形容人们对某一事件或问题产生热烈讨论。

嬴秦(yíng qín)的意思:指嬴政统一六国后,建立秦朝的功绩。

皂游(zào yóu)的意思:指行动迟缓,不敢冒险或迈出第一步的意思。

治水(zhì shuǐ)的意思:治水指的是管理和控制水的流动,特指防洪、水利工程等与水相关的治理工作。

直当(zhí dāng)的意思:直接当作、直截了当地当作

种德(zhòng dé)的意思:种植美德、培养品德。

诸侯(zhū hóu)的意思:指各个分封国的统治者或领袖。

颛顼(zhuān xū)的意思:指古代传说中的一个贤明的帝王,也用来形容一个人有智慧、聪明。

子孙(zǐ sūn)的意思:后代、子孙后辈。

鉴赏

这首诗以历史为线索,从嬴秦追溯到颛顼,描绘了秦朝的兴衰与更替。开篇提到秦朝的建立者,接着描述秦始皇治理国家的举措及其对后世的影响。诗中提到秦始皇赐予土地、封爵、得宝物等,展现了他权力的扩张和对子民的恩赐。然而,随后的转折点在于秦始皇的暴政,包括征发大量人力、坑杀儒生、焚书坑儒等事件,揭示了秦朝由盛转衰的原因。

诗中提到秦朝的权力最终无法延续,咸阳的兵戈可以销毁,阿房宫也再次被渭水淹没。这象征着秦朝的灭亡。接着,诗人批判秦始皇的统治,认为他过于残暴,忽视了道德的教化,最终导致天命的丧失。最后,通过陈胜起义的故事,暗示了民众对于暴政的反抗,以及天下诸侯的响应,预示着秦朝的覆灭。

整首诗以历史为背景,通过对秦朝兴衰的描绘,反映了作者对于权力、道德、天命等主题的深刻思考。

作者介绍

释函是
朝代:明

函是(一六〇八——一六八六),字丽中,别字天然,号丹霞老人。本姓曾,名起莘。番禺人。年十七补诸生,与里人梁朝钟、黎遂球、罗宾王、陈学佺辈,并以高才纵谈时事,举明思宗崇祯六年(一六三三)乡试第二。会试不第,谒僧道独于庐山,祝发于归宗寺。既返广州,主法诃林。明亡,徙番禺雷峰,创建海云寺,举家事佛。孤臣节士,皈依者众。历主福州长庆、庐山归宗,及海幢、华首、丹霞、介庵诸刹,晚年主法雷峰。著有《瞎堂诗集》等。清陈伯陶编《胜朝粤东遗民录》卷四有传。
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