笾豆（biān dòu）的意思：指小而不值钱的东西或事物。

不匮（bù kuì）的意思：不缺乏；丰富充足

高朗（gāo lǎng）的意思：形容声音高亢、明亮、悦耳动听。

公尸（gōng shī）的意思：公尸指的是公共场所的尸体，也可以用来形容某个地方或事物的糟糕状态。

静嘉（jìng jiā）的意思：指心境宁静、心情舒畅。

景命（jǐng mìng）的意思：指人的一生或命运的景象。

景福（jǐng fú）的意思：指风景秀丽、福气旺盛。

君子（jūn zǐ）的意思：君子指的是有德行和高尚品质的人，通常用来形容有修养、有风度、有道德的人。

孔时（kǒng shí）的意思：指适宜的时候，合适的时机。

令终（lìng zhōng）的意思：指令、命令的最终结果或效果。

女士（nǚ shì）的意思：女士指的是成年女性，通常用于礼貌地称呼女性。

朋友（péng yǒu）的意思：指亲密的、信任的、相互帮助的人。

室家（shì jiā）的意思：指家庭和睦、和顺。

孙子（sūn zi）的意思：指孙子或后代，也用来形容晚辈或后人。

万年（wàn nián）的意思：长时间，永远。

威仪（wēi yí）的意思：指人的威严和仪态。

孝子（xiào zǐ）的意思：指对父母尽心尽力、孝敬有加的子女，也泛指尊敬和孝顺的后代。

昭明（zhāo míng）的意思：明亮而清晰，显而易见

祚胤（zuò yìn）的意思：指君主的位子，也泛指权力、地位。

既：已经。

德：恩惠。

介：借为“丐”，施予。尔：指君子。景福：大福。

将：行也。亦奉持而进也。一说通“臧”。

昭明：光明。

有融：融融，盛长之貌。

令终：好的结果。

俶（chù）：始。

公尸：古代祭祀时以人装扮成祖先接受祭祀，这人就称“尸”，祖先为君主诸侯，则称“公尸”。嘉告：好话，指祭祀时祝官代表尸为主祭者致嘏辞（赐福之辞）。

笾（biān）豆：两种古代食器、礼器，笾竹制，豆陶制或青铜制。静：善。

攸摄：所助，所辅。摄，辅助。

孔时：很好。

匮（kuì）：亏，竭。

锡（cì）：同“赐”。类：属类。

壸（kǔn）：宫中之道，言深远而严肃也。引申为齐家。

祚（zuò）：福。胤（yìn）：后嗣。

被：加。

景命：大命，天命。仆：附。

釐：通“ 赉”。赐予。女士：女男，才女。又《郑笺》释为“女而有士行者，谓生淑媛，使为之妃也”。

从以：随之以。孙子：“子孙”的倒文。

君王赐美酒喝得酩酊大醉，君王赐美食我们饱受恩惠。敬祝君王万岁万岁万万岁，世世代代永享福禄和祥瑞。

君王赐美酒喝得酩酊大醉，您又令人奉上佳肴和美味。敬祝君王万岁万岁万万岁，您的美名大德永远放光辉。

您的伟大光辉是那样长盛，高风亮节将使您必得善终。好的结局说明有好的开端，先王替身发出美好的祝愿：

他到底说出什么样的预言？祭祀用的笾豆净洁而美好；亲朋好友们都来维护辅助，同把隆重热烈氛围来营造。

隆重热烈氛围非常合时宜，敬祝伟大君王嫡传有孝子；孝子贤孙世世代世永相继，祝愿您的家族永受天赐予！

您的家族领域到底有多大？王家深宫内的道路细又长。敬祝伟大的君王万寿无疆，上天永赐您福禄远子孙旺！

您的子孙后代将来怎么样？上天让他们遍享福禄富贵。敬祝君王万岁万岁万万岁，上天授予您大命永远附随！

上天授予的大命如何附随？上天赐予您有德行的嫔妃。上天赐予您有德行的嫔妃，自有孝子贤孙世代永不亏！

此诗通篇都是祝福词。全诗以“既”字领起，用的虽是赋法，但并不平直，相反，其突兀的笔致深堪咀嚼。而“既醉以酒”，表明神主已享受了祭品；“既饱以德”，表明神主已感受到主祭者周王的一片诚心，更为下文祝官代表神主致辞祝福作了充分的铺垫。享受了主祭者献上的丰盛的美酒佳肴，对他的拳拳之意不能无动于衷。因此，神主愿意赐给献祭人各种福分，自然是顺理成章之事。

诗的前两章，讲的都是享受了酒食祭品的神主的心满意足之情，他深感主祭者礼数周到，便预祝他万年长寿，能永远获得神所赐的幸福光明。而第三章末二句“令终有俶，公尸嘉告”，直接点出公尸，说明下文均为神主具体的祝福之辞，诚如陈子展所云，“为一篇承上启下之关键”。如果把此诗比为一篇小说，则前两章用的是第一人称叙述法，而后五章用的是第三人称叙述法，第三章则是两者的过渡。“其告维何”“其类维何”“其胤维何”“其仆维何”云云，等于现代汉语“他的……是什么？他的……是……”这样的结构。这五章中，除第三章是答谢献祭人的隆重礼节外，其余四章都是祝福的具体内容。从尽孝、治家、多仆几个方面娓娓道来，显出神意之确凿。诗的中心词不外“德”“福”二字，主祭者周王有德行，他的献祭充分体现了他的德行，因此神就必然要降福于他。而神主所宣布的将赐之福，在诗中主要是属于家庭方面而不是属于军国方面的，颇显示出此诗颂祷的倾向性，对一般读者来说这似乎也更有亲切感。

从诗的艺术手法看，善于运用半顶针修辞格是此篇的一个特色。《诗经》中运用顶针修辞手法屡见不鲜，但像此篇这样上文尾句与下文起句相互绾结，而重复只在上句的末一字与下句的第二字那样的修辞方法（姑称之为半顶针修辞），却是并不多见的。其实，接第三章“公尸嘉告”句的第四章“其告维何”句、接第五章“永锡尔类”句的第六章“其类维何”句、接第六章“永锡祚胤”句的第七章“其胤维何”句、接第七章“景命有仆”句的第八章“其仆维何”句，若改为“嘉告维何”“尔类维何”“祚胤维何”“有仆维何”，也完全可以，这样各章之间便以纯粹的顶针格相贯连。但此篇的作者却蹊径别出，不取上下章衔接文字完全重复的纯顶针格，而仍收“蝉联而下，次序分明”（方玉润《诗经原始》）之效，并别具曲折灵动之势，实在令人拍案叫绝。这章与章的半顶针衔接又与各章章内的纯顶针修辞（如“高朗令终”与“令终有俶”、“朋友攸摄”与“摄以威仪”、“君子有孝子”与“孝子不匮”）连成一片，产生了如“大珠小珠落玉盘”之效。由此可见，颂诗的表现力也相当强。

这首诗选自《诗经》中的《大雅·文王》，描绘了古代君子以德治国、酒宴宾客、颁布恩泽的场景，以及对后世子的期望和祝福。全诗通过对君子的赞美，表达了对理想君主的向往和对美好生活的追求。

首句“既醉以酒，既饱以德”表明君子不仅享受物质上的满足，更重要的是道德上的充实。接下来的“君子万年，介尔景福”则是期望君子的美德能够传承千秋，带给人民永恒的幸福。

诗中多次出现“既醉以酒”和“君子万年”的重复，是为了强调这种理想状态的持久性。同时，“昭明有融”，“高朗令终”，“威仪孔时”等句节，均是对君子德行、礼仪和美好品质的赞颂。

在后半部分，“孝子不匮，永锡尔类”表达了希望君子的美德能够延续到子孙后代。而“室家之壸”，“天被尔禄”则是对家庭和国家的祥瑞与恩泽的描绘。

最后，“釐尔女士，从以孙子”可能是在强调家族的和谐与延续，希望君子的美德能够影响到女性成员，并通过她们传承下去，形成良好的家风。

整首诗通过对君子形象的塑造，以及对其德行、家庭和国家的描写，展现了古人对于理想社会和家族的向往。