腊尽接春将,孤眠枕被凉。
朝兴惊六出,午晏俛千篁。
兀坐愁空瓮,群栖塞坏墙。
堪取为毬打,行看挂霤僵。
兽圈攘牛土,虫枝试鸟簧。
此地(cǐ dì)的意思:指当前所在的地方或此时此刻的情况。
大有(dà yǒu)的意思:非常有希望、有前途、有发展。
诞马(dàn mǎ)的意思:指虚假的、欺骗性的庆祝或表演。
道场(dào chǎng)的意思:道场指的是佛教或道教修行者修炼的地方,也可泛指任何人修炼的场所。
鹅黄(é huáng)的意思:形容颜色像鹅毛一样的黄色。
风光(fēng guāng)的意思:指美丽的景色或者优美的环境。也指某人在社会上享有的声望和地位。
古道(gǔ dào)的意思:指古代的道路,也表示古老的道路或传统。
鹤卵(hè luǎn)的意思:形容非常稀少或罕见。
化主(huà zhǔ)的意思:指人能够以自己的智慧和能力化解困难,掌握主动权。
见说(jiàn shuō)的意思:指被人传颂或议论,形容某人的名声或事迹广为人知。
娇波(jiāo bō)的意思:形容女子娇柔婉约的声音和姿态。
今日(jīn rì)的意思:今天;现在
酒保(jiǔ bǎo)的意思:指人在某种困境中扮演守护者的角色,保护他人不受伤害。
开元(kāi yuán)的意思:开始,创立
连岁(lián suì)的意思:连续多年,年复一年
六出(liù chū)的意思:指一个人出走多次,离开原地的次数较多。
楼角(lóu jiǎo)的意思:楼角指的是高楼的角落,比喻在高位或关键时刻能够洞察事物的本质,抓住重要的要点。
蛮子(mán zǐ)的意思:指粗鲁、野蛮的人。
绵羊(mián yáng)的意思:指人们的思想、行为像绵羊一样单纯、顺从,缺乏独立思考和判断力。
明年(míng nián)的意思:明年指的是下一年,即即将到来的年份。
兽圈(shòu quān)的意思:指人为自己设下的困境或束缚,比喻自找苦恼或自缚手脚。
说开(shuō kāi)的意思:开诚布公地说出真相或真实情况。
四郭(sì guō)的意思:指城市或村庄的四个城门
兀坐(wù zuò)的意思:形容坐得笔直、不动。
行看(xíng kàn)的意思:观察行动,行为表现。
阎王(yán wáng)的意思:指死亡,也指阎罗王,即地府的统治者。
迎春(yíng chūn)的意思:迎接春天的到来,表示迎接新的开始、新的希望。
重新(chóng xīn)的意思:重新表示重新开始或重新做某事。
开元寺(kāi yuán sì)的意思:指招待宾客的场所。
这首诗描绘了作者在除夕前两天,面对大雪纷飞的景象时的内心感受与所见所闻。诗中运用了丰富的意象和生动的比喻,展现了冬日雪景的壮丽与寒冷。
首句“腊尽接春将”,点明了时间背景,暗示着冬去春来,新旧交替的季节转换。接着,“孤眠枕被凉”一句,通过个人的感受,营造了一种清冷、孤独的氛围,为全诗奠定了基调。
“朝兴惊六出,午晏俛千篁。”这里以“六出”形容雪花之多,形象地描绘了雪花飘落的情景;“俛千篁”则通过俯视千棵竹子,表现了雪后大地的静谧与辽阔。这两句不仅描绘了雪景的壮观,也体现了诗人对自然美景的赞叹。
“兀坐愁空瓮,群栖塞坏墙。”这两句转而描写人在雪中的状态,通过“兀坐”、“愁空瓮”等词,表达了人在寒冷环境下的孤独与忧愁,同时也反映了人与自然环境的互动。
接下来的几句“抟酥几鹤卵,絮柳未鹅黄。”继续描绘雪景,将雪花比作“几鹤卵”、“絮柳”,形象生动,富有诗意。而“未鹅黄”则暗示了春天即将到来,预示着生机与希望。
“堪取为毬打,行看挂霤僵。”这两句通过游戏与景象的变化,进一步展现了雪景的趣味性和动态美,同时也蕴含了对时光流逝的感慨。
“明年从大有,连岁却馀殃。”表达了对未来的美好期待,以及对过去一年的反思,体现了诗人的乐观态度和对生活的热爱。
最后,“见说开元寺,重新古道场。”引出了对宗教场所的描述,暗示了人们在面对自然现象时,寻求精神寄托和安慰的传统。
整首诗通过细腻的观察和丰富的想象,将个人情感与自然景观相结合,既展现了冬日雪景的美丽与寒冷,又蕴含了对生活、未来及精神世界的思考,是一首富有哲理与情感深度的作品。
沛高皇之受嬴兮,刘别子曰楚元。
羌好诗而说义兮,敬设醴于穆生。
戊始怠而穆去兮,申白笑而钳市。
富传孙而失国兮,派辟彊之支子。
爰清净而少欲兮,以身悟乎霍光。
蹇孙向之洽闻兮,至耆老而弥良。
曰众贤和于朝兮,万物和于野。
粤百世而能调兮,民胥来而凤下。
惟刘有后于楚兮,千岁发夫道原。
流其芳以益远兮,伟壮舆之不愆。
原惟博而好直兮,向异世而复起。
舆惟进而未已兮,载向学亦不坠。
彼元结之信修兮,羌何为此漫浪也。
将履中而晦外兮,其德固天之放也。
惟漫浪之为言兮,匪正则之嘉名。
岂其惩屈之死忠兮,欲猗移以保生。
结当易之一爻兮,幽人履而正吉。
舆方壮而恶画兮,弃尔辅欲谁赖。
吾语子漫浪之可兮,遗物往其庶几。
苟畏人而群于人兮,拭唾面其犹殆。
朝骋望乎紫霄兮,夕归次乎左蠡。
五老兮在上,星子兮在下。
垂瀑介于高丘兮,洞深林而北靡。
飞梁亘于三峡兮,倏异景而殊世。
青松屋兮桂宇,辛夷房兮梅户。
兰糗兮菊粻,荪体荐兮肴若芳。
云驷兮霓辀,岁将晏兮谁与游。
烟为衣兮水为佩,君谁须兮林之际。
吾以漫为旌兮,建彼太虚之上也。
吾以浪为乘兮,周彼八荒之外也。
羾万里而不逢人兮,御谒我以宜止。
晻轰轰而旷汹汹兮,羌何以辩乎明晦。
弥高出于千仞兮,群凤过而北南。
弥幽径于雷室兮,列缺惊而后先。
求佺侨而不得兮,咸勃窣其在下。
乃山泽之臞兮,夫何足以跂而望我。
茫吾不知其所如兮,黔嬴告我以何舍。
出无阴兮入无阳,旋丹崖兮匝大荒。
忽临睨夫故居兮,群梯危之蜂户。
伛白叟之扶童兮,迎谓我以良苦。
返吾稼兮复吾樵,山■■兮江滔滔。
舆先人之善俗兮,虽百世犹未改。
彼鲁衰而龂龂兮,吾老稚以知耻。
匪礼失而求野兮,民固化于不恌。
舆克家而好常兮,庸谨行以毋慠。
怀向原之遗直兮,念尔祖而履薄。
陈洪范之九畴兮,叙三统与七略。
以为博而弗考兮,蹇无用而束阁。
纷舆世之多贤兮,匪曲全而好修。
惟仁宅与义路兮,羌可居而必由。
结信贤而自晦兮,忘其同物以迷世。
凫与波而上下兮,夫固非驹之所喜。
乱曰:接舆诡而悟圣兮,匪沮溺亦楚狂。
圣与言而莫顾兮,人以为知乎大方。
既不足用吾中兮,吾将从回宪之所臧。
《漫浪阁辞》【宋·晁补之】沛高皇之受嬴兮,刘别子曰楚元。羌好诗而说义兮,敬设醴于穆生。戊始怠而穆去兮,申白笑而钳市。富传孙而失国兮,派辟彊之支子。爰清净而少欲兮,以身悟乎霍光。蹇孙向之洽闻兮,至耆老而弥良。曰众贤和于朝兮,万物和于野。粤百世而能调兮,民胥来而凤下。惟刘有后于楚兮,千岁发夫道原。流其芳以益远兮,伟壮舆之不愆。原惟博而好直兮,向异世而复起。舆惟进而未已兮,载向学亦不坠。彼元结之信修兮,羌何为此漫浪也。将履中而晦外兮,其德固天之放也。惟漫浪之为言兮,匪正则之嘉名。岂其惩屈之死忠兮,欲猗移以保生。结当易之一爻兮,幽人履而正吉。舆方壮而恶画兮,弃尔辅欲谁赖。吾语子漫浪之可兮,遗物往其庶几。苟畏人而群于人兮,拭唾面其犹殆。朝骋望乎紫霄兮,夕归次乎左蠡。五老兮在上,星子兮在下。垂瀑介于高丘兮,洞深林而北靡。飞梁亘于三峡兮,倏异景而殊世。青松屋兮桂宇,辛夷房兮梅户。兰糗兮菊粻,荪体荐兮肴若芳。云驷兮霓辀,岁将晏兮谁与游。烟为衣兮水为佩,君谁须兮林之际。吾以漫为旌兮,建彼太虚之上也。吾以浪为乘兮,周彼八荒之外也。羾万里而不逢人兮,御谒我以宜止。晻轰轰而旷汹汹兮,羌何以辩乎明晦。弥高出于千仞兮,群凤过而北南。弥幽径于雷室兮,列缺惊而后先。求佺侨而不得兮,咸勃窣其在下。乃山泽之臞兮,夫何足以跂而望我。茫吾不知其所如兮,黔嬴告我以何舍。出无阴兮入无阳,旋丹崖兮匝大荒。忽临睨夫故居兮,群梯危之蜂户。伛白叟之扶童兮,迎谓我以良苦。返吾稼兮复吾樵,山■■兮江滔滔。舆先人之善俗兮,虽百世犹未改。彼鲁衰而龂龂兮,吾老稚以知耻。匪礼失而求野兮,民固化于不恌。舆克家而好常兮,庸谨行以毋慠。怀向原之遗直兮,念尔祖而履薄。陈洪范之九畴兮,叙三统与七略。以为博而弗考兮,蹇无用而束阁。纷舆世之多贤兮,匪曲全而好修。惟仁宅与义路兮,羌可居而必由。结信贤而自晦兮,忘其同物以迷世。凫与波而上下兮,夫固非驹之所喜。乱曰:接舆诡而悟圣兮,匪沮溺亦楚狂。圣与言而莫顾兮,人以为知乎大方。既不足用吾中兮,吾将从回宪之所臧。
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