二十九日明白庵主寂灭之日用欲得现前莫存顺逆为韵作八偈·其五(宋·释德洪)原文|全文|注释|赏析

《二十九日明白庵主寂灭之日用欲得现前莫存顺逆为韵作八偈·其五》全文

宋 / 释德洪形式: 偈颂押[药]韵

汝心有罅隙，甘受梦幻缚。

我念无异相，魔外分遮莫。

初缘五欲囚，乃得入禅乐。

自喜如弄猢，旁观胆先落。

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诗文中出现的词语含义

梦幻（mèng huàn）的意思：形容事物虚幻不实，如同梦境一般。

旁观（páng guān）的意思：指不直接参与某种活动或局势，只是旁边观察或观看。

入禅（rù chán）的意思：指人进入深入沉思、冥想的状态，专心致志地思考问题或修行。

五欲（wǔ yù）的意思：指人们追求的五种欲望，即色欲、财欲、名欲、食欲和睡欲。

无异（wú yì）的意思：没有区别；没有差异

罅隙（xià xì）的意思：指裂缝、狭窄的缝隙。

异相（yì xiāng）的意思：指不同的样子或者形象。

遮莫（zhē mò）的意思：遮莫是指遮掩、掩盖。

自喜（zì xǐ）的意思：自我陶醉，自得其乐

鉴赏

这首诗通过对比“汝心有罅隙”与“我念无异相”，揭示了内心纯净与杂念纷扰之间的差异。诗人以“甘受梦幻缚”描绘了陷入欲望与幻象束缚的心境，而“魔外分遮莫”则表达了对超脱世俗诱惑的向往。接着，“初缘五欲囚，乃得入禅乐”两句，形象地阐述了从欲望的束缚中解脱，最终达到内心的宁静与喜悦的过程。

“自喜如弄猢，旁观胆先落”则以生动的比喻，将自己沉浸于内心的探索和玩味，比作猴子在树间跳跃，而旁观者则因这种自由与乐趣而感到胆气不足。整首诗通过对比和比喻，展现了从束缚到自由、从杂乱到纯净的心灵之旅，以及在这一过程中所体验到的独特情感与感悟。

作者介绍: 释德洪
朝代：宋生辰：1089

年十四，父母双亡，依三峰靘禅师为童子。哲宗元祐四年（1089），试经於东京天王寺，冒惠洪名得度为僧。四年后南归，依真净禅师於庐山归宗寺，随真净迁洪州石门。二十九岁始，游方东吴、衡山、金陵等地，住金陵清凉寺。冒名剃度事发，入狱一年，勒令返俗。后至东京，入丞相张商英、枢密郭天信门下，再得度，赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年（1111），张、郭贬黜，亦受牵连，发配朱崖军（今海南三亚）。三年，得释。四年，返筠州，馆於荷塘寺。后又被诬以张怀素党系南昌狱百馀日，遇赦，归湘上南台。高宗建炎二年卒，年五十八。