- 鉴赏
这首诗以禅宗的智慧为底蕴,通过生动的场景描绘,展现了修行者在悟道过程中的独特体验。
“本来无物可修治”,开篇即点明了修行的本质,强调了在悟道之前,一切外在的修治都是徒劳的,真正的修行在于内心的觉醒与领悟。这句诗暗示了修行的起点并非物质世界的改造,而是心灵的净化与自我认知的提升。
“一击当年何所知”,这里借用禅宗故事中的一击,比喻突然的顿悟或启示。诗人通过“当年”二字,强调了这种顿悟并非偶然,而是经过长期积累和准备的结果。这一击可能改变了修行者对世界、自我乃至宇宙本质的理解,使其在瞬间洞悉了深藏于心的真理。
“拱手问师都不语”,描述了修行者在寻求答案时的谦逊态度,以及面对高人指点时的困惑与不解。这里的“师”不仅指具体的导师,也象征着内在的智慧或宇宙的真理。面对这样的指引,修行者虽然恭敬地提问,却并未得到直接的答案,这正是禅宗修行中“不立文字,教外别传”的体现,强调了直接体验和内心感悟的重要性。
“等閒拈起布毛吹”,最后两句以轻松幽默的方式收尾,形象地展示了修行者在获得顿悟后,对待生活琐事的态度变得豁达而自在。通过“布毛吹”这一动作,诗人传达了一种超然物外、随缘而行的生活哲学,即在日常生活中也能发现真理,体验到超越世俗的宁静与喜悦。
整体而言,这首诗通过简练的语言,巧妙地融合了禅宗的智慧与生活哲思,引导读者思考修行的本质与意义,以及如何在平凡的生活中实践和体验深刻的真理。
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十一月初一日渡黄河
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我今鼓枻既得涉,且呼舟子趋邗沟。
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《十一月初一日渡黄河》【清·纪昀】冯夷排浪东南流,偃蹇不受神禹囚。雷车百万坼北走,平吞气欲无徐州。千里一泻只瞬息,盘涡十丈谁敢投。颠风横簸浪三尺,篙师欲渡时还休。清河渡口势颇敛,往来南北通咽喉。我来又值十月后,清霜已降洪涛收。官舫推篷望两岸,寒波犹拍长天浮。微风才觉掠旗脚,高浪已骇冲船头。龙骧万斛如一叶,欹侧掀舞不自由。众手捩舵呼邪许,樯乌一转回万牛。屈伸臂顷已十里,瞥然何止鹰离韝。桃花想见三月涨,澒洞万顷风烟浮。回帆脱手傥一失,咫尺便入鲛宫游。区区忠信宁敢仗,所凭王命轻阳侯。回头却顾真险绝,微茫淮济非其俦。九折东泻自太古,荡潏为患从商周。汉唐而下日聚讼,捍御至竟无良筹。书生每喜谈水利,尸祝欲代庖人谋。世间万事须阅历,百不一效空贻羞。我今鼓枻既得涉,且呼舟子趋邗沟。挑镫夜读河渠志,咄哉纸上谈戈矛。
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果亭运使所藏李龙眠五百应真图卷矛既为书淮海图记而缀以诗
髯秦记记法能笔,心游马事二十七。
龙眠却马从秀师,一扫人物五百奇。
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多事我为写秦记,以马喻马指喻指。
嗟马与指我岂知,吮墨新阳上窗纸。
《果亭运使所藏李龙眠五百应真图卷矛既为书淮海图记而缀以诗》【清·翁方刚】髯秦记记法能笔,心游马事二十七。龙眠却马从秀师,一扫人物五百奇。以画三昧作佛事,龙虎狸豹兕象狮。蛮奴鬼使侍童女,献花输赆缘须弥。胥来绕一青莲座,白毫相光初放时。梵天重阁紫金色,万象摄入圆摩尼。疏眉䫜面若晓日,欠伸趺坐行以嬉。庄严变幻各一义,问答赞叹谁知之。瀰茫香云鬘云起,倏忽半月满月为。却于水影出墨彩,瓶拂之閒天接海。空音空色烟浪中,万岫千峦状旋改。即离吞吐彼我观然否,五千五百诺俱那徒在。石桥挂锡传天台,曹勋记可雁宕该。玉局遗文荐诚院,空山水流花又开。此图不知奚取材,展之飒飒虚吹来。秋毫神妙笔笔铁丝似,一气纠结缥缈非楼台。群木群石势欲动,飞者走者生喜生悲哀。千镫一光彼即此,无文字处皆偈子。多事我为写秦记,以马喻马指喻指。嗟马与指我岂知,吮墨新阳上窗纸。
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送王谷原之太平分韵得谢字
风鸣梧叶秋,夜静霜华泻。
丛生小山桂,幽馥入帘乍。
王郎发清兴,率尔携不借。
姑溪千里近,一棹指江汊。
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狂饮缅谪仙,高咏追小谢。
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