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《经开先上山鸣和尚塔》全文
明 / 释函是   形式: 七言律诗  押[寒]韵

日相笑语欢,西风转盼陇楸寒。

溪桥一别人千古山寺重来竹数竿。

夜月已添新塔影,寝堂犹挂旧蒲团

扣门不作西州恸,直向深云定里看。

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诗文中出现的词语含义

别人(bié rén)的意思:指除自己以外的其他人。

不作(bù zuò)的意思:不做,不从事某种行为或活动

扣门(kòu mén)的意思:指在门外敲门,等待门内的人开门。

蒲团(pú tuán)的意思:指坐垫、座垫,也比喻坐得稳当、安稳。

千古(qiān gǔ)的意思:指长时间的历史时期,也可以表示永远、永久。

寝堂(qǐn táng)的意思:指睡觉的地方,特指学生宿舍。

日相(rì xiāng)的意思:指人的相貌或气质在日光下显得美丽动人。

山寺(shān sì)的意思:山寺是指位于山中的寺庙,也可以用来比喻僻静、幽深的地方。

西州(xī zhōu)的意思:指远离中央政权的边远地区。

西风(xī fēng)的意思:指西方的风,比喻妻子的言行或行为举止温柔和顺服,对丈夫百依百顺。

相过(xiāng guò)的意思:相互交流、相互了解

笑语(xiào yǔ)的意思:愉快的笑声或言语。

重来(chóng lái)的意思:重新开始,重新尝试

转盼(zhuǎn pàn)的意思:形容眼神忽明忽暗,不定而富有情感。

鉴赏

这首诗描绘了对一位高僧逝去的哀思与怀念,以及对逝者精神永恒的感慨。首句“几日相过笑语欢”,以轻松愉快的场景开头,仿佛在回忆与故人相聚时的欢声笑语,营造出一种温馨而略带伤感的氛围。接着,“西风转盼陇楸寒”一句,通过自然界的季节变换,暗示时间的流逝和生命的短暂,陇楸(可能指墓地或坟头)的寒意则象征着逝者的离世。

“溪桥一别人千古,山寺重来竹数竿。”这两句进一步深化了主题,溪桥的别离意味着永别的开始,而山寺重来时的竹子,既是对逝者所在之地的描述,也暗含了对逝者精神不灭的寄托。竹子常被赋予坚韧不拔的品格,这里或许寓意着逝者虽已离去,但其精神如同竹子一般,坚韧而长久。

“夜月已添新塔影,寝堂犹挂旧蒲团。”这两句描绘了墓地的景象,夜月下新塔的影子与旧蒲团的对比,既体现了时间的流转,也表达了对逝者遗物的怀念。新塔象征着逝者灵魂的归宿,而旧蒲团则是生前生活的痕迹,两者并存,既是对逝者生命结束的接受,也是对其精神永存的肯定。

最后,“扣门不作西州恸,直向深云定里看。”诗人选择以平静的心态面对逝去,不作悲痛的西州恸哭,而是直接走向深云之中,寻找内心的宁静与理解。这不仅是对逝者的一种尊重,也是对自己心灵的一次深刻反思,体现了佛教中对于生死轮回、超脱世俗的哲学思考。

整体而言,这首诗通过对自然景色、人物活动的细腻描绘,以及对生死、精神永恒等深刻主题的探讨,展现了作者对逝去友人的深切怀念与对生命意义的深刻思考。

作者介绍

释函是
朝代:明

函是(一六〇八——一六八六),字丽中,别字天然,号丹霞老人。本姓曾,名起莘。番禺人。年十七补诸生,与里人梁朝钟、黎遂球、罗宾王、陈学佺辈,并以高才纵谈时事,举明思宗崇祯六年(一六三三)乡试第二。会试不第,谒僧道独于庐山,祝发于归宗寺。既返广州,主法诃林。明亡,徙番禺雷峰,创建海云寺,举家事佛。孤臣节士,皈依者众。历主福州长庆、庐山归宗,及海幢、华首、丹霞、介庵诸刹,晚年主法雷峰。著有《瞎堂诗集》等。清陈伯陶编《胜朝粤东遗民录》卷四有传。
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