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《偈颂一百四十二首·其一二四》全文
宋 / 释广闻   形式: 偈颂

拨开若耶溪上云,高挂峨嵋峰顶月。

大用不存轨则,瞎人何止一城。

无毫发间,无前后际。

只今吴越令行,恼乱春风未已

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诗文中出现的词语含义

拨开(bō kāi)的意思:用手或其他工具轻轻地分开、推开。

不存(bù cún)的意思:不存在、无法实现

春风(chūn fēng)的意思:形容人在顺利、得意的时候的心情愉快。

大用(dà yòng)的意思:指能够发挥重要作用,具有重大价值或重要用途。

峨嵋(é méi)的意思:形容山势险峻高大。

发间(fā jiān)的意思:指事物之间相互传递、交流或传播。

峰顶(fēng dǐng)的意思:指山峰的顶部,也用来比喻事物的最高点或最高水平。

轨则(guǐ zé)的意思:轨则指的是规矩、规范、准则,用来指导人们的行为和思想。

毫发(háo fà)的意思:形容极微小、极细小。

何止(hé zhǐ)的意思:不仅仅是,远远超过

恼乱(nǎo luàn)的意思:心情烦乱,感到不安

前后(qián hòu)的意思:指时间或顺序上的先后关系。

若耶(ruò yē)的意思:表示愿望得以实现或事情能够成功。

未已(wèi yǐ)的意思:未已表示事情尚未发生或已经结束。

吴越(wú yuè)的意思:指两个国家或地区之间的争斗或竞争。

无前(wú qián)的意思:没有前人,指没有前辈或前例可循。

耶溪(yē xī)的意思:指突然发生的好事或者幸运的机会。

只今(zhī jīn)的意思:此刻,现在

若耶溪(ruò yē xī)的意思:形容事物变化莫测、难以捉摸。

鉴赏

这首诗以若耶溪上的云和峨嵋峰顶的月为引子,描绘了一幅超脱世俗、空灵壮阔的画面。诗人通过“拨开”二字,赋予了自然景象以动态感,仿佛在引领读者穿越云雾,直抵月光之巅。这种手法不仅展现了诗人对自然美的深刻感悟,也暗示了心灵的净化与超越。

“大用不存轨则,瞎人何止一城。”这两句进一步深化了主题,表达了对传统束缚和常规规则的质疑,以及对自由精神的向往。这里的“大用”指的是宏大的作用或力量,“不存轨则”意味着不被既定的规则所限制,而“瞎人何止一城”则可能暗喻那些被传统观念蒙蔽、失去自我洞察力的人,不仅仅局限于某个城市,而是普遍存在于社会中。

接下来的“无毫发间,无前后际”,则进一步强调了时间与空间的无边界,暗示了一种超越物质世界、触及心灵深处的境界。这种描述让人联想到禅宗中的“无我”、“无相”思想,即超越个体的局限,达到一种与宇宙万物同在的境界。

最后,“只今吴越令行,恼乱春风未已。”这两句似乎是对现实世界的某种讽刺,指出尽管有权威的命令(“吴越令行”可能象征着某种权力或规则),但依然无法完全控制或改变自然界的规律(“恼乱春风未已”)。这不仅是对自然界力量的敬畏,也是对人类行为影响有限的一种反思。

整体而言,这首诗通过丰富的意象和深刻的哲理,探讨了自然、自由、超越与现实之间的关系,展现了诗人对生命本质和宇宙真理的深刻思考。

作者介绍

释广闻
朝代:宋

释广闻(一一八九~一二六三),赐名佛智,号偃溪,俗姓林,侯官(今福建福州)人。年十五从智隆于宛陵光孝寺。十八受具戒。八年,住育王山广利禅寺。十一年,住净慈报恩光孝禅寺。宝祐二年(一二五四),住景德灵隐禅寺。四年,住径山兴圣万寿禅寺。景定四年卒,年七十五。为南岳下十八世,浙翁琰法嗣。有《偃溪广闻禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》及所附林希逸撰《塔铭》。 释广闻诗,以辑自《语录》者及其中单编之诗依原卷次编为两卷。
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