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《送汪郎中伯阳出守北地》全文
明 / 谢榛   形式: 排律  押[庚]韵

五马冲寒色,冰霜去程

君王北地父老前旌

典郡才方振,防年计不轻。

河山分陕服,形势咸京

树隐青蛇庙,天空白豹城。

人家尽周俗,羌笛秦声

夜月登楼啸,春风露冕行。

试看循吏传》,终古垂名

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拼音版原文全文
sòngwānglángzhōngbǎiyángchūshǒuběi
míng / xièzhēn

chōnghánbīngshuāngmǎnchéng

jūnwángyōuběilǎowàngqiánjīng

diǎnjùncáifāngzhènfángniánqīng

shānfēnshǎnxíngshìxiánjīng

shùyǐnqīngshémiàotiānkōngbáibàochéng

rénjiājìnzhōuqiāngbànqínshēng

yuèdēnglóuxiàochūnfēngmiǎnxíng

shìkànxúnchuán》,zhōngdìngchuímíng

诗文中出现的词语含义

北地(běi dì)的意思:北方地区

冰霜(bīng shuāng)的意思:形容寒冷的天气或环境。也用来比喻严寒的态度或态度冷漠。

才方(cái fāng)的意思:指有才能的人在各自领域中展现出自己的才华。

冲寒(chōng hán)的意思:指为了抵御严寒而努力奋斗。

垂名(chuí míng)的意思:指名声卓著,声誉显赫。

春风(chūn fēng)的意思:形容人在顺利、得意的时候的心情愉快。

登楼(dēng lóu)的意思:指登上高楼或高山,从高处俯瞰,观察远景。

典郡(diǎn jùn)的意思:指被选为郡守的人才,也指有才干的人。

分陕(fēn shǎn)的意思:分开陕西

风露(fēng lù)的意思:指春天的风和露水,比喻时光的流逝和事物的变迁。

父老(fù lǎo)的意思:指长辈和老年人,特指村中的长者和老人。

寒色(hán sè)的意思:指颜色冷淡、阴冷无光的样子。

河山(hé shān)的意思:指国家的疆土、领土。

君王(jūn wáng)的意思:指君主,也用来形容权力极大的人。

空白(kòng bái)的意思:没有填写或完成的部分;没有内容的状态;无知识或经验的状态。

露冕(lù miǎn)的意思:指皇帝或王侯亲自出席朝会或宴会,戴着帽子露出帽顶。

年计(nián jì)的意思:年计指的是根据年份计算时间,也可以指年龄的计算。

前旌(qián jīng)的意思:指前兆或预兆。

羌笛(qiāng dí)的意思:形容音乐悠扬动听。

秦声(qín shēng)的意思:指古时秦朝的歌声,用来形容音乐动听悦耳。

青蛇(qīng shé)的意思:指年轻、力量强大的人或事物

去程(qù chéng)的意思:指离开或出发的行程。

人家(rén jiɑ)的意思:人家指别人或他人,多用于指代对方的家庭、身份或情况。

陕服(shǎn fú)的意思:指人才或事物在某个领域中独占鳌头,无人能及。

试看(shì kàn)的意思:试探观察,先行试试看。

天空(tiān kōng)的意思:指大气层中地面以上的空间,也用来比喻无限广阔、辽阔无边的境地。

望前(wàng qián)的意思:望前意指向前看,表示前途远大,充满希望。

五马(wǔ mǎ)的意思:指五匹马,比喻力量强大、威势非凡。

咸京(xián jīng)的意思:咸京指的是京城,即中国古代的首都,也可以泛指国都。

形势(xíng shì)的意思:形势指的是某一特定领域或局势中的情况和态势。

循吏(xún lì)的意思:指忠诚、勤勉、廉洁的官员。

终古(zhōng gǔ)的意思:终古是一个用于形容时间非常久远或永久不变的词语。

鉴赏

这首诗是明代诗人谢榛为汪郎中伯阳出守北地而作的送别诗。诗中描绘了北地严寒的景象,五马驰骋于冰雪之中,预示着汪郎中即将踏上征程。诗人表达了对君王忧虑边疆和当地百姓期盼的目光,赞扬汪郎中的才能和对边防的重视。

诗的后半部分,作者以地理形势来烘托北地的重要地位,提及青蛇庙和白豹城,暗示其历史底蕴和军事意义。描述了北地的民俗风情,既有周地的习俗,又有羌笛秦声的交融,展现了多元的文化气息。最后,诗人以汪郎中在月夜登楼长啸和春风中出行的场景,寄寓了他的豪情壮志,并期待汪郎中能如古代循吏一样,留下千古美名。

整体来看,这是一首情感深沉、意境开阔的送别诗,既表达了对友人的祝愿,也寓含了对边疆治理的期许。

作者介绍
谢榛

谢榛
朝代:明   字:茂秦   号:四溟山人   籍贯:脱屣山   生辰:1495~1575

谢榛(1495~1575)明代布衣诗人。字茂秦,号四溟山人、脱屣山人,山东临清人。十六岁时作乐府商调,流传颇广,后折节读书,刻意为歌诗,以声律有闻于时。嘉靖间,挟诗卷游京师,与李攀龙、王世贞等结诗社,为“后七子”之一,倡导为诗摹拟盛唐,主张“选李杜十四家之最者,熟读之以夺神气,歌咏之以求声调,玩味之以裒精华。”后为李攀龙排斥,削名“七子”之外,客游诸藩王间,以布衣终其身。
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