《渔家傲.观边女调神》全文
- 诗文中出现的词语含义
-
不及（bù jí）的意思：不如；不及格；不及时
大汉（dà hàn）的意思：指强大、勇猛、威武的男子。
割肉（gē ròu）的意思：割下肉来，比喻舍弃自己的利益或财产。
汉将（hàn jiāng）的意思：指勇猛的将领，有时也用来形容英勇的士兵。
花冠（huā guān）的意思：指人头上戴的装饰物，也比喻最美好的事物。
火主（huǒ zhǔ）的意思：指火势旺盛，火焰升腾的主要部分。
将军（jiāng jūn）的意思：指军队中的高级指挥官，也可用来形容勇敢、有能力的领导者。
两两（liǎng liǎng）的意思：成对出现或成对进行。
庐帐（lú zhàng）的意思：指简陋的住所或帐篷。
蒙古（méng gǔ）的意思：指被蒙蔽、欺骗。
青羊（qīng yáng）的意思：指年轻时候的人，也可指年轻的人群。
如雨（rú yǔ）的意思：形容数量多且连续不断，如雨一般。
山鸡（shān jī）的意思：指在山中栖息的鸟类，也泛指山中的野禽。
威灵（wēi líng）的意思：指威严而庄重。
香火（xiāng huǒ）的意思：指庙宇或寺庙内的香火，也泛指宗教信仰的繁荣和兴旺。
- 鉴赏
这首《渔家傲·观边女调神》描绘了边疆地区蒙古族妇女在祭祀活动中的场景，展现了她们的生活状态和精神风貌。
“割肉如山生啖取”，开篇以夸张的手法描绘了蒙古族妇女在祭祀时的豪放与勇敢，他们将大量肉类直接生食，体现了草原民族的粗犷与自由。
“黄羊不及青羊饫”，通过对比黄羊和青羊，强调了蒙古族妇女在饮食上的选择与偏好，同时也暗示了她们对食物的渴望和满足感。
“腹饱还须多饮乳”，进一步描述了蒙古族妇女在饮食习惯上的特点，强调了奶制品在他们生活中的重要性，体现了游牧民族对自然馈赠的依赖与尊重。
“庐帐里。膻风吹起沙如雨”，描绘了蒙古族妇女在帐篷内进行祭祀的情景，膻风指的是带有羊奶或牛羊肉香气的风，形象地表现了草原生活的气息，而“沙如雨”则生动地描绘了风沙弥漫的景象，突出了边疆环境的艰苦与壮丽。
“两两调神蒙古女”，点明了蒙古族妇女在祭祀活动中扮演的角色，她们通过舞蹈、歌唱等方式与神灵沟通，展现了她们的精神世界和信仰。
“花冠对插山鸡羽”，描述了蒙古族妇女在祭祀时的装扮，花冠和山鸡羽象征着她们的美丽与自然的融合，体现了她们对美的追求和对自然的敬畏。
“大汉将军香火主”，提到汉族将军作为祭祀的主持者，反映了不同民族之间的交流与融合，以及共同的文化传统。
“歌且舞。威灵莫把藩儿怒”，最后两句表达了蒙古族妇女在祭祀时的欢愉氛围，同时提醒统治者要以宽容的态度对待边疆民族，体现了作者对民族和谐共处的期待。
整体而言，这首词通过细腻的描绘和丰富的意象，展现了蒙古族妇女在边疆祭祀活动中的独特风采，以及他们与自然、神灵之间深厚的情感联系，同时也反映了作者对多元文化和谐共存的美好愿景。
- 作者介绍
-
屈大均
屈大均（1630—1696），初名邵龙，又名邵隆，号非池，字骚余，又字翁山、介子，号菜圃，汉族，广东番禺人。明末清初著名学者、诗人，与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”，有“广东徐霞客”的美称。曾与魏耕等进行反清活动。后避祸为僧，中年仍改儒服。诗有李白、屈原的遗风，著作多毁于雍正、乾隆两朝，后人辑有《翁山诗外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《广东新语》及《四朝成仁录》，合称“屈沱五书”。朝代：明 字：翁山、介子 号：莱圃 籍贯：广东番禺 生辰：1630—1696
- 猜你喜欢
箜篌行
东家女性柔，单栖不下楼。
容华映朝日，玉指弹箜篌。
一弹声断绝，再弹声转咽。
二十五弦声，声声愬离别。
十五嫁夫郎，盈盈入画堂。
观者增叹息，齐称双凤凰。
感郎情怀好，淡把双眉扫。
不愁两处行，只怜一处老。
讵道中肠变，爱新故失婘。
传说下江湘，终朝盼不见。
一盼一回愁，不由人白头。
西家有老女，相见亦含羞。
纪梦
秋夜卧小阁，梦游沧海滨。
海上神仙不可到，金银宫阙高嶙峋。
中有仙人芙蓉巾，顾我宛若平生亲。
欣然就语下烟雾，自言姓名郭景纯。
携手历历诉衷曲，义愤感激难具陈。
切齿尤深怨王导，深奸老猾长欺人。
当年王敦觊神器，导实阴主相缘夤。
不然三问三不答，胡忍使敦杀伯仁？
寄书欲拔太真舌，不相为谋敢尔云。
敦病已笃事已去，临哭嫁祸复卖敦。
事成同享帝王贵，事败乃为顾命臣。
几微隐约亦可见，世史掩覆多失真。
袖出长篇再三读，觉来字字能书绅。
开窗试抽《晋史》阅，中间事迹颇有因。
因思景纯有道者，世移事往千馀春。
若非精诚果有激，岂得到今犹愤嗔。
不成之语以筮戒，敦实气沮竟殒身。
人生生死亦不易，谁能视死如轻尘？
烛微先几炳易道，多能馀事非所论。
取义成仁忠晋室，龙逄龚胜心可伦。
是非颠倒古多有，吁嗟景纯终见伸。
禦风骑气游八垠。
彼敦之徒草木，粪土臭腐同沉沦。
我昔明《易》道，故知未来事。
时人不我识，遂传耽一技。
一思王导徒，神器良久觊。
诸谢岂不力，伯仁见其底。
所以敦者佣，罔顾天经与地义。
不然百口未负托，何忍置之死。
我于斯时知有分，日中斩柴市。
我死何足悲，我生良有以。
九天一人抚膺哭，晋室诸公亦可耻。
举目山河徒叹非，携手登亭空洒泪。
王导真奸雄，千载人未议。
偶感君子谈中及，重与写真记。
固知仓卒不成文，自今当与频谑戏。
倘其为我一表扬，万世万世万万世。
《纪梦》【明·王守仁】秋夜卧小阁，梦游沧海滨。海上神仙不可到，金银宫阙高嶙峋。中有仙人芙蓉巾，顾我宛若平生亲。欣然就语下烟雾，自言姓名郭景纯。携手历历诉衷曲，义愤感激难具陈。切齿尤深怨王导，深奸老猾长欺人。当年王敦觊神器，导实阴主相缘夤。不然三问三不答，胡忍使敦杀伯仁？寄书欲拔太真舌，不相为谋敢尔云。敦病已笃事已去，临哭嫁祸复卖敦。事成同享帝王贵，事败乃为顾命臣。几微隐约亦可见，世史掩覆多失真。袖出长篇再三读，觉来字字能书绅。开窗试抽《晋史》阅，中间事迹颇有因。因思景纯有道者，世移事往千馀春。若非精诚果有激，岂得到今犹愤嗔。不成之语以筮戒，敦实气沮竟殒身。人生生死亦不易，谁能视死如轻尘？烛微先几炳易道，多能馀事非所论。取义成仁忠晋室，龙逄龚胜心可伦。是非颠倒古多有，吁嗟景纯终见伸。禦风骑气游八垠。彼敦之徒草木，粪土臭腐同沉沦。我昔明《易》道，故知未来事。时人不我识，遂传耽一技。一思王导徒，神器良久觊。诸谢岂不力，伯仁见其底。所以敦者佣，罔顾天经与地义。不然百口未负托，何忍置之死。我于斯时知有分，日中斩柴市。我死何足悲，我生良有以。九天一人抚膺哭，晋室诸公亦可耻。举目山河徒叹非，携手登亭空洒泪。王导真奸雄，千载人未议。偶感君子谈中及，重与写真记。固知仓卒不成文，自今当与频谑戏。倘其为我一表扬，万世万世万万世。
https://www.xiaoshiju.com/shici/15567c66c5b944a8963.html