慈悲（cí bēi）的意思：指心地仁慈，有同情心，对人对事都有宽容、关怀之情。

道法（dào fǎ）的意思：

(1).道理法度。《管子·法法》：“明王在上，道法行於国，民皆舍所好而行所恶。”《荀子·致士》：“无土则人不安居，无人则土不守，无道法则人不至，无君子则道不举。”《韩非子·饰邪》：“先王以道为常，以法为本……道法万全，智能多失。”
(2).遵循效法。《韩非子·难言》：“时称《诗》《书》，道法往古。”
(3).遵守法制。《管子·任法》：“圣君亦明其法而固守之；羣臣修通辐輳，以事其主；百姓辑睦，听令道法，以从其事。”《管子·任法》：“法不一，则有国者不祥。民不道法，则不祥。” 尹知章 注：“道，从。”
(4).道教的教义。 晋 葛洪 《神仙传·墨子》：“乃入 周狄山 ，精思道法，想像神仙。” 徐志摩 《天目山中笔记》：“在东方人，这出家是求情感的消灭，皈依佛法或道法，目的在一切自我痕迹的解脱。”
(5).道教的法术。 晋 葛洪 《神仙传·刘京》：“ 隆 合服之，得三百岁，不能尽其道法，故不得度世。”《水浒传》第七十回：“马步军兵回头看时，你我对面不见。此是 公孙胜 行持道法。”
(6).即佛法。 晋 慧远 《沙门不敬王者论·体极不兼应》：“常以为道法之与名教，如来之与 尧 孔 ，发致虽殊，潜相影响，出处诚异，终期则同。”《宋书·夷蛮传·天竺迦毗黎国》：“诸国来集，共遵道法。” 宋 范成大 《题记事册》诗：“划破虚空一剑閒，六根同转上头关。如今宴坐菴中事，政在凡夫道法间。” 明 冯梦龙 《量江记·母妻被逮》：“［贴］他二人初到，自未参讲道法。”
(7).泛指宗教的学说与法术。 茅盾 《子夜》十七：“她随侍老太爷十年之久，也不曾感到过这样温暖的抚爱。老太爷对待她始终就像一位传授道法的师父。” 李劼人 《死水微澜》第五部分十一：“你是留心道法的，你看红灯照的道法，是哪一派？”

调风（tiáo fēng）的意思：指能够调整风向，引导舆论或影响大众舆情。

而来（ér lái）的意思：表示某种情况或结果是由前面所述的原因或条件引起的。

回生（huí shēng）的意思：指重病或危难之后恢复生机，重新得到生命。

庙食（miào shí）的意思：指庙宇中的供品，比喻不劳而食、靠占有别人的劳动成果过日子。

乾坤（qián kūn）的意思：指天地宇宙，泛指世界万物。

以后（yǐ hòu）的意思：表示时间上的将来，也可以表示在某种情况之后。

造化（zào huà）的意思：指人事物的变化或转变，特指突然发生的变故或意外情况。

此联以精炼之语，描绘了象吉寺中火门的独特景象与深厚的文化内涵。上联“溯汉朝而来，渡苦回生，人慕慈悲参造化”开篇即展现了一种跨越时空的宏大视野，将历史的长河与人的精神追求巧妙融合。汉朝，作为中国古代文明的重要时期，象征着悠久的历史与深厚的文化底蕴。“渡苦回生”则寓含着对生命意义的深刻思考，以及对慈悲为怀、顺应自然法则的推崇。“人慕慈悲参造化”，则进一步点明了人们对于道德伦理、自然规律的向往与探索。

下联“想庙食以后，调风顺雨，我沾道法补乾坤”则从另一个角度阐述了象吉寺及其文化的影响。庙食，通常指祭祀活动，此处暗含了寺庙在社会生活中的重要地位与作用。通过“调风顺雨”，形象地展现了寺庙在调节自然、促进和谐方面所起的作用，体现了人与自然、社会的和谐共生理念。“我沾道法补乾坤”，则表达了在遵循自然之道的基础上，人们通过智慧与行动，对天地间万物进行有益的补充与改善，体现了人类文明进步与自然界的和谐共存。

整体而言，此联不仅展现了象吉寺的独特魅力与深厚的文化底蕴，更蕴含了对人类精神追求、自然和谐以及文明进步的深刻思考，是一幅集历史、哲学、宗教与人文精神于一体的精彩画卷。