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《礼此庵塔》全文
宋 / 释居简   形式: 五言律诗  押[阳]韵

痛遭圆悟手,悔上毒龙冈。

断生难续,冤深死弗忘。

出言动口,验贼不须赃。

火后红莲舌,堂堂广长

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诗文中出现的词语含义

不须(bù xū)的意思:不必,不需要

出言(chū yán)的意思:说话,发表言论

动口(dòng kǒu)的意思:指言辞激烈,口舌争吵。

断生(duàn shēng)的意思:指丧失生命,死亡。

广长(guǎng cháng)的意思:广泛而长久。

红莲(hóng lián)的意思:指美丽而坚强的女子,也可以用来形容一个人的品质或者事物的特点。

火后(huǒ hòu)的意思:指火灾过后,一片狼藉的景象,也比喻战争或灾难过后的残垣断壁。

堂堂(táng táng)的意思:形容人或事物宏伟、庄重、威严。

义断(yì duàn)的意思:义断指的是在道义上做出决断,明辨是非。

鉴赏

这首诗是宋代诗人释居简所作的《礼此庵塔》。诗中充满了对过去错误行为的深刻反思与自责,以及对正义与冤屈的强烈情感表达。

首句“痛遭圆悟手,悔上毒龙冈”,诗人以“圆悟手”和“毒龙冈”为喻,形象地表达了自己因无知或冲动而遭受的痛苦和后悔。其中,“圆悟手”可能暗指某种导致痛苦的行动或决策,“毒龙冈”则可能是诗人所犯错误的源头或后果,形象生动地展现了诗人内心的痛楚与懊悔。

接着,“义断生难续,冤深死弗忘”两句,进一步深化了诗人对道德与冤屈的思考。诗人认为,一旦正义被破坏,其修复之难如同生命难以复原;而冤屈的痛苦,即使在死亡之后也难以忘怀。这两句诗表达了诗人对道德原则的坚守和对冤屈记忆的深刻烙印。

“出言非动口,验贼不须赃”则揭示了诗人对于言行一致、事实胜于证据的信念。他认为,真正的言论并非只是口头上的表达,更重要的是内心的真实想法和行动的体现;验证罪行也不需要通过搜寻证据,而是通过事实本身来判断。

最后,“火后红莲舌,堂堂现广长”两句,以“火后红莲舌”比喻经过考验后的真言,如同烈火焚烧后依然绽放的红莲,象征着真理和正义的不灭。而“堂堂现广长”则表达了诗人对这种真理和正义的坚定信仰,以及其在广阔世界中的显赫地位和深远影响。

整体而言,这首诗通过深刻的自我反省和对道德、正义的探讨,展现了诗人对人生价值的深刻思考和对真理追求的执着精神。

作者介绍

释居简
朝代:宋

释居简(一一六四~一二四六),字敬叟,号北涧,潼川(今四川三台)人。俗姓龙(《补续高僧传》卷二四作王)。依邑之广福院圆澄得度,参别峰涂毒于径山,谒育王佛照德光,走江西访诸祖遗迹。历住台之般若报恩。后居杭之飞来峰北涧十年。起应霅之铁佛、西余,常之显庆、碧云,苏之慧日,湖之道场,诏迁净慈,晚居天台。理宗淳祐六年卒,年八十三,僧腊六十二。
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