偶犹身未死，岂为己无眠。
道丧文趋刻，谈高学类禅。
申生真毙犬，望帝竟啼鹃。
《不寐十首·其八》全文
- 注释
- 涉世：经历世事。
形容：外貌状态。
悴：憔悴。
违时：不合时宜。
嗜好：特别的喜好。
偶犹：即使偶尔。
身未死：生命尚未终结。
岂为：难道是为了。
己无眠：自己失眠。
道丧：道德沦丧。
文趋刻：文章趋于尖酸刻薄。
谈高学：谈论高深学问。
类禅：类似禅宗的境界。
申生：古代忠臣，被诬陷而死。
毙犬：像犬一般被杀害。
望帝：古代传说中的蜀王，死后化为杜鹃鸟。
啼鹃：杜鹃鸟的悲鸣。
- 翻译
- 在世俗中生活使我形容憔悴，不合时宜的爱好更加偏执。
即使偶尔还活着，我也不愿为了自己而失眠。
道德沦丧，文章趋向刻薄，谈论高深学问如同参禅。
申生的悲剧如同被当作犬打死，望帝的哀鸣化作杜鹃啼血。
- 鉴赏
这段文字出自宋末元初诗人方回的《不寐十首》之一，它描绘了一种对世事的无奈与失望，以及个人内心深处的困扰和痛苦。诗中的每一句都透露着作者对现实世界的批判态度。
"涉世形容悴，违时嗜好偏。" 这两句表明作者对于沉迷于世俗生活的人们感到忧虑，他们追求的往往是错误的价值观和过时的兴趣爱好，这种偏执使得他们与正确的时代潮流背道而驰。
"偶犹身未死，岂为己无眠。" 这句话则表达了作者对于那些还没有完全放弃希望的人们的关切之情，即便是身体尚存，但精神上已经陷入了深夜的黑暗，无从入睡。
"道丧文趋刻，谈高学类禅。" 此处批判的是当时的文化与教育走向形式主义，缺乏真实的内涵和深度的思考，而只是追求表面的修饰与华丽的言辞，正如学者们空谈禅宗，却不着眼于实际修为。
"申生真毙犬，望帝竟啼鹃。" 这两句诗则是通过申公和伯牙的典故来表达作者对真正有才华的人才被埋没，而那些无能之辈却得以高官厚禄的不平之感。申生指的是古代乐师申公，真毙犬则是传说中能够识别申公音乐的狗，它们之间的深刻理解反衬出当时社会对人才的错过。而望帝和啼鹃，则象征着那些得势者的虚伪和喧哗。
整首诗通过生动的意象和鲜明的对比，展现了作者对于当世之乱、文化之堕落与个人内心之痛苦的深刻感慨。
- 作者介绍
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方回
（1227—1307）宋元间徽州歙县人，字万里，号虚谷。幼孤，从叔父学。宋理宗景定三年进士。初媚贾似道，似道败，又上十可斩之疏。后官知严州，以城降元，为建德路总管。寻罢归，遂肆意于诗。有《桐江集》、《续古今考》，又选唐宋以来律诗，为《瀛奎律髓》。朝代：宋 字：万里 号：虚谷 籍贯：宋元间徽州歙县 生辰：1227—1307
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