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《偈颂一百零四首·其三十八》全文
宋 / 释绍昙   形式: 偈颂  押[有]韵

天地不仁,以万物刍狗

圣人不仁,以百姓为刍狗。

杖子不仁,以三世佛历祖师四圣六凡为刍狗。

化育春阳煦妪前,摧残霜雪凭陵后。

截鹤续凫,折衡剖斗。

力尽疲困壁根,笑破他人口

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诗文中出现的词语含义

百姓(bǎi xìng)的意思:指普通人民,平民百姓。

不仁(bù rén)的意思:指不道德、不仁慈、不仁义的行为或态度。

刍狗(chú gǒu)的意思:比喻人品恶劣,道德败坏。

春阳(chūn yáng)的意思:春日的阳光,比喻温暖和煦的阳光。也比喻春天的气象或春天的景色。

摧残(cuī cán)的意思:摧毁、破坏、使受到严重伤害

佛历(fó lì)的意思:指宗教人士在修行过程中,通过冥想和禅定来体验超脱尘世的境界。也可用来形容人们追求内心宁静和超越物质欲望的心理状态。

化育(huà yù)的意思:改变、培养

历代(lì dài)的意思:历代指的是过去的各个时代,表示历史的长河和漫长的时间。

力尽(lì jìn)的意思:力量消耗殆尽,无法继续努力。

疲困(pí kùn)的意思:

◎ 疲困 píkùn
[fatigue] 疲乏困顿;非常疲劳
疲困不堪

凭陵(píng líng)的意思:依靠、倚赖

人口(rén kǒu)的意思:指人口过多,超过了容纳的极限,导致拥挤不堪。

三世(sān shì)的意思:指代三代人,一般用来形容事物的历史悠久或者代代相传。

神疲(shén pí)的意思:指精神疲乏、疲劳不堪。

圣人(shèng rén)的意思:指具有高尚品德、智慧卓越的人

霜雪(shuāng xuě)的意思:形容严寒冰冻的景象或寒冷的气候。

四圣(sì shèng)的意思:指孔子、孟子、老子和庄子,合称为中国古代的四位圣人。

他人(tā rén)的意思:指别人、其他人。

天地(tiān dì)的意思:

◎ 天地 tiāndì
(1) [heaven and earth;universe;world]∶天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) [scope of operation;field of activity]∶比喻人们活动的范围
(3) [nature;be tween Heaven and earth] 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。

万物(wàn wù)的意思:指世间的一切事物,包括人、物、事、理等。

煦妪(xù yù)的意思:指温暖慈祥的母亲或祖母。

阳煦(yáng xù)的意思:形容阳光明媚、温暖宜人。

杖子(zhàng zǐ)的意思:杖子是指用来支撑行走的棍子,比喻依靠或支持的事物。

拄杖(zhǔ zhàng)的意思:用手杖支撑身体行走

祖师(zǔ shī)的意思:祖先的师傅,指某一领域的创始人或权威人物。

截鹤续凫(jié hè xù fú)的意思:比喻中断别人的行动,继续别人未完成的事情。

鉴赏

这首诗是宋代禅宗僧人释绍昙的作品,以"天地不仁"开篇,表达出一种超越世俗道德观念的哲学立场。"天地不仁,以万物为刍狗",意思是天地对待万物并无偏爱,视如草木一般平等无差别。接着,诗人将这种观点引申到圣人和修行者身上,暗示他们也应如天地般无私,不以个人情感或偏好对待众生。

"拄杖子不仁,以三世诸佛历代祖师四圣六凡为刍狗",这里的"拄杖子"可能象征着修行者的身份,强调他们不应执着于佛道传承,而应平等看待所有众生。"截鹤续凫,折衡剖斗",形象地描绘了打破常规、超越界限的行为,可能寓意着修行者要超越传统教条,追求真理。

最后两句"力尽神疲困壁根,笑破他人口",表达了修行者在追求大道过程中可能经历的困境和挑战,即使疲惫不堪,仍能以超脱的笑对他人不解或嘲笑。整首诗寓言深刻,体现了禅宗的无我与平等精神。

作者介绍

释绍昙
朝代:宋   字:希叟   生辰:?~一二九七

释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
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