《寿陈徵君》全文
- 鉴赏
此诗《寿陈徵君》由清代诗人柳是所作，通过“李卫学书称弟子，东方大隐号先生”这两句，巧妙地将历史人物与隐士形象相融合，营造出一种文人雅集、颂扬高洁之风的氛围。
“李卫学书称弟子”，这里借用了历史上的李卫，他以书法闻名，被尊称为弟子，暗喻陈徵君在某一领域亦有着深厚的造诣和影响力，如同李卫在书法界的声誉一样。这一句不仅赞扬了陈徵君在专业领域的成就，也暗示了其在社会文化中的地位和影响。
“东方大隐号先生”，则直接赞美陈徵君为“大隐”，即真正的隐士，但又不完全脱离尘世，而是以“先生”的称号来表达对其智慧、品德以及对社会贡献的高度认可。这里的“东方”可能寓意着陈徵君在东方文化或某一特定领域内的卓越贡献，而“大隐”则强调了其虽隐居但仍能影响四方的非凡能力。
整首诗通过对比和象征的手法，既展现了陈徵君在专业领域的卓越成就，又突出了其人格魅力和社会影响力，表达了对陈徵君的崇高敬意和美好祝愿。
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生番歌
风藤缠挂傀儡山，山前山后阴且寒。
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呦鹿成群觅仙草，捷猿结伴寻甘泉。
蕉叶为庐竹为壁，松皮作瓦棕作椽。
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黔面文身喜跳舞，唐人头颅汉人奸。
或言嬴秦遣徐福，或言零丁洋贩船。
或言云南梁王后，或言日本荷兰传。
不识不知竟太古，以似以续为葛天。
薙发输饷归王化，女则学织男耕田。
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天之所生地所载，几希禽兽诚可叹。
吁嗟乎，此亦穷黎无告者，圣人仁政怀与安。
《生番歌》【清·柯培元】风藤缠挂傀儡山，山前山后阴且寒。怪石丛箐巨龟卧，横根老干修蛇盘。呦鹿成群觅仙草，捷猿结伴寻甘泉。蕉叶为庐竹为壁，松皮作瓦棕作椽。中有毛人聚赤族，喧作鸟语攀云端。黔面文身喜跳舞，唐人头颅汉人奸。或言嬴秦遣徐福，或言零丁洋贩船。或言云南梁王后，或言日本荷兰传。不识不知竟太古，以似以续为葛天。薙发输饷归王化，女则学织男耕田。人生大欲先饮食，此辈喜见汉衣冠。我朝舆图轶千古，梯山杭海暨极边。天之所生地所载，几希禽兽诚可叹。吁嗟乎，此亦穷黎无告者，圣人仁政怀与安。
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