身将双影背闽山,伴我江南去又还。
- 鉴赏
这首诗描绘了一幅生动的画面,通过细腻的笔触展现了诗人与自然界的微妙互动。诗中的“身将双影背闽山”,以“身”自指,形象地描绘了自己如同影子一般跟随在高山之后,隐喻着诗人对自然的亲近和内心的宁静。接着,“伴我江南去又还”,则进一步展现了诗人与自然界的亲密关系,仿佛自然界的每一个角落都有他的足迹,而他又不断地在江南这片土地上往返,暗示着诗人对自由与自然的向往。
“欲寄道人檐下宿,此身都未似云闲。”这两句更是点睛之笔,表达了诗人希望像云一样自由自在,无拘无束地栖息于道人的檐下,寄寓了诗人对心灵自由的渴望和对超脱世俗生活的向往。整首诗通过对自然景物的细腻描绘,以及诗人内心情感的深刻揭示,展现了一种超越物质束缚的精神追求,体现了宋代文人对于自然美的欣赏和对精神自由的向往。
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南行
两岁天涯总客程,萧萧此日复南行。
新砂潮接长江下,渔浦风从北海生。
春色欲随吴地尽,野花空逐越山明。
当年俊逸薇垣使,千里方舟独有情。
贺新郎.病中有感
万事催华发。论龚生、天年竟夭,高名难没。
吾病难将医药治,耿耿胸中热血。
待洒向、西风残月。
剖却心肝今置地,问华佗、解我肠千结。
追往恨,倍凄咽。故人慷慨多奇节。
为当年、沈吟不断,草间偷活。
艾炙眉头瓜喷鼻,今日须难决绝。
早患苦,重来千叠。
脱屣妻孥非易事,竟一钱、不值何须说。
人世事,几完缺。
正俗歌为陈媛作
礼义廉耻四维立,纲常名教万古植。
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习礼明诗幼字林,桃夭未赋所天卒。
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见者哀号闻者悲,大吏上言采访实。
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柏舟齐女中垒编,乍至城门卫赴急。
保母请还置罔闻,竟入持丧帙卫国。
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僖公九年书伯姬,何休《公羊》洞经术。
字而笄之待成人,系属于人养贞一。
明与未字之女殊,《原贞》援引曝书集。
女而不妇贞为行,盲《左》、《谷梁》弗沿袭。
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许嫁缨为《礼记》文,名以行媒遂相识。
两家斋戒告鬼神,台与终身不改革。
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不悖于理曰无违,许嫁之语由亲出。
弗亏其体弗辱亲,立志不渝贵在必。
夺则随亡不夺存,志不可夺命则毕。
愧存不若无愧亡,几希人禽谨出入。
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伤悲自署望门寡,门在望矣未许即。
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鹄甘独宿歌三年,鸩告双飞媒一逼。
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《正俗歌为陈媛作》【清·宋景卫】礼义廉耻四维立,纲常名教万古植。无愧于口无愧身,无愧于身尤汲汲。妇人再醮知身污,若乃未婚心每惑。一身那可容二心,心失谁云身不失。卓哉陈媛毓名闺,五经先生兰芽茁。习礼明诗幼字林,桃夭未赋所天卒。烈女不肯更二夫,相从地下寻灵匹。见者哀号闻者悲,大吏上言采访实。旌门表墓伫恩荣,文人诗歌盛缃帙。嗟予抱璞称未亡,传闻益觉心凄恻。閒尝读书考《五经》,管窥《易》象参彖翼。男女暌而其志通,已字未娶可推测。坤道含章利永贞,从一而终恒其德。苦节悔亡不节嗟,安节之亨甘节吉。人心道心辨《尚书》,精一微危中允执。动罔不凶德二三,终始惟一臻厥极。忠贞世笃缅家声,无忝尔祖躬自饬。《诗经》三复《柏舟》篇,髧彼两髦我仪特。斯人去也矢靡它,勿匿初心矢靡慝。在室自誓首共姜,圣人取为后世则。郝邹诸儒阐说殷,死同穴而谷异室。柏舟齐女中垒编,乍至城门卫赴急。保母请还置罔闻,竟入持丧帙卫国。凡未适人许嫁矣,《春秋》经传标特笔。僖公九年书伯姬,何休《公羊》洞经术。字而笄之待成人,系属于人养贞一。明与未字之女殊,《原贞》援引曝书集。女而不妇贞为行,盲《左》、《谷梁》弗沿袭。共姬比例圣所褒,尧峰南畇说堪忆。许嫁缨为《礼记》文,名以行媒遂相识。两家斋戒告鬼神,台与终身不改革。娶有吉日未成婚,夫死亦如婿吊泣。女服斩衰往夫门,未嫁服同已娶式。妇人不二斩谓何,天不二耳《仪礼》悉。可服可往明可从,爱人以德休姑息。举世昧经谓过中,此旨不明道几熄。人求尽伦安能过,五伦祇恐常不及。由来夫妇比君臣,策名亦有未受职。清风孤竹师夷齐,商朝未禄周耻食。推观子弟事父兄,岂必一一亲颜色。父子继绝或背生,兄弟前后或南北。追思孝友自性成,非缘见面乃尽力。朋从尚友及神交,宁须把臂投胶漆。揆此可知妇与夫,性真相感当循率。殷情何必同衾帱,问名已定羞差忒。当知勉义非溺情,身洁心安理亦得。幼从父母最初言,初命是遵戒私昵。不悖于理曰无违,许嫁之语由亲出。弗亏其体弗辱亲,立志不渝贵在必。夺则随亡不夺存,志不可夺命则毕。愧存不若无愧亡,几希人禽谨出入。守贞殉烈易地同,一心不二绝矫饰。卓哉陈媛大节章,浩然正气两间塞。伤悲自署望门寡,门在望矣未许即。既云寡矣难再双,兹言至正非偏刻。鹄甘独宿歌三年,鸩告双飞媒一逼。遂将性命付轻绡,仅留心事传遗墨。视死如归岂博名,舍生取义宁图逸。惟媛家学《五经》明,察于伦理昭作述。天经地义古今垂,永永幽光争皎日。
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