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《次韵送人还茅山》全文
元 / 萨都剌   形式: 七言律诗  押[先]韵

八十华阳洞里仙,朝回剑履御阶前。

丹砂出鼎无馀火,白发看经有太玄

三月云江春似海,九重金阙日如年。

归来依旧茅山月,道德明言说五千。

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诗文中出现的词语含义

白发(bái fà)的意思:指白色的头发,也用来形容年老。

丹砂(dān shā)的意思:丹砂是指赤红色的矿物,也用来比喻珍贵的东西或重要的人物。

道德(dào dé)的意思:

[释义]
(名)社会意识形态之一,是人们共同生活及其行为的准则和规范。
[构成]
并列式:道+德
[例句]
讲道德。(作宾语)

归来(guī lái)的意思:返回原处或归还原处。

金阙(jīn què)的意思:指帝王宫殿前的金阙门,比喻极其崇高、难以企及的地位或宝贵的机会。

九重(jiǔ zhòng)的意思:形容层次或境界非常高。

茅山(máo shān)的意思:指道家的一派,也泛指道家修行的地方。

明言(míng yán)的意思:直言不讳,毫不隐瞒地表达自己的意见或观点。

三月(sān yuè)的意思:指春季三个月,也用来比喻事物发展的时间或者某个事物的阶段。

太玄(tài xuán)的意思:极其深奥难解的道理或事物。

言说(yán shuō)的意思:说话必须真实可信,行动必须果断有力。

依旧(yī jiù)的意思:依然如故,没有改变

云江(yún jiāng)的意思:指云彩般的江河景色,形容美丽壮观的风景。

重金(zhòng jīn)的意思:用大量的金钱或资源进行投资、购买或奖励。

华阳洞(huá yáng dòng)的意思:指一个人的心思深沉,内心世界丰富,不易被外界所触动。

鉴赏

这首诗是元代诗人萨都剌的《次韵送人还茅山》,以送别友人归隐茅山为背景,展现了对仙道生活的向往和对友情的深厚。首句“八十华阳洞里仙”描绘了友人年纪虽大却依然保持着仙风道骨的形象,暗示其在道教修行中的高龄成就。次句“朝回剑履御阶前”则通过想象友人曾有朝见天子的荣耀,与上句形成对比,凸显出归隐的抉择。

“丹砂出鼎无馀火,白发看经有太玄”两句进一步描绘了友人在茅山修炼的生活,丹砂炼制已成大道,白发皓首仍研读深奥的经典,体现了对道家智慧的追求和执着。

“三月云江春似海,九重金阙日如年”运用比喻,形容春天的茅山江水浩渺如海,而京城的时光漫长如日,表达了诗人对友人远离尘世喧嚣的羡慕和对京城生活的感慨。

最后,“归来依旧茅山月,道德明言说五千”以月夜茅山和《道德经》五千言作结,既是对友人归隐生活的祝福,也是对道家思想的赞美,寄寓了诗人对超脱世俗的理想追求。

整体来看,这首诗情感真挚,语言优美,通过对茅山仙境的描绘和对友人归隐生活的赞美,展现了元代文人对道家文化的崇尚和对隐逸生活的向往。

作者介绍
萨都剌

萨都剌
朝代:元   字:天锡   号:直斋   籍贯:其先世为西域   生辰:约1272—1355

萨都剌(约1272—1355)元代诗人、画家、书法家。字天锡,号直斋。回族(一说蒙古族)。其先世为西域人,出生于雁门(今山西代县),泰定四年进士。授应奉翰林文字,擢南台御史,以弹劾权贵,左迁镇江录事司达鲁花赤,累迁江南行台侍御史,左迁淮西北道经历,晚年居杭州。萨都剌善绘画,精书法,尤善楷书。有虎卧龙跳之才,人称燕门才子。他的文学创作,以诗歌为主,诗词内容,以游山玩水、归隐赋闲、慕仙礼佛、酬酢应答之类为多,思想价值不高。萨都剌还留有《严陵钓台图》和《梅雀》等画,现珍藏于北京故宫博物院。 
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