《点绛唇·其二暮登新安镇城楼》全文
- 诗文中出现的词语含义
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不到（bú dào）的意思：不足，不到达
迟暮（chí mù）的意思：指晚年衰老或人生末期。
掇送（duō sòng）的意思：指亲自动手送别或送行。
风埃（fēng āi）的意思：指风吹动尘埃，比喻时势变幻，人事多变。也可以形容环境恶劣或局势动荡。
官渡（guān dù）的意思：官渡是指历史上的一次著名战役，后来成为表示权力斗争、争夺控制权的象征。官渡也可以用来比喻关键时刻的决策或重要转折点。
今古（jīn gǔ）的意思：今古意为从古至今，表示时间的长久和历史的悠久。
旧时（jiù shí）的意思：指过去的时光如同一场梦境般虚幻、逝去。
流水（liú shuǐ）的意思：形容水流不断、源源不绝的样子，也用来比喻事物连续不断、不停地发生。
流年（liú nián）的意思：指时间的流逝和岁月的变迁。
年度（nián dù）的意思：一年的时间周期
时行（shí háng）的意思：指某种事物或现象在一定的时期内流行或盛行。
行处（xíng chǔ）的意思：行为举止的地方
仰成（yǎng chéng）的意思：指对别人的成就、才能或品质表示钦佩、敬仰之情。
- 鉴赏
这首元末明初诗人邵亨贞的《点绛唇·其二暮登新安镇城楼》描绘了一幅荒凉而富有历史感的画面。"荒草寒烟"四字，以寥寥几笔勾勒出城楼周边环境的冷清与萧瑟，暗示了时光的流转和人事的变迁。"几年不到新安路"表达了诗人久未重游此地的感慨，流露出淡淡的怀旧之情。
"旧时行处。流水迷官渡"通过流水和迷失的官渡，进一步渲染了往昔的繁华已逝，只剩下眼前的迷茫与寂寥。"万里风埃，掇送流年度"运用夸张的手法，形容岁月如风尘般匆匆流逝，令人感叹不已。
"伤迟暮"直接抒发了诗人对年华老去的忧虑，"东驰西骛"则借动物的忙碌形象，寓言人生匆忙无定，"俛仰成今古"更是揭示了时间的无情和人生的短暂，表达了对世事沧桑的深深感慨。
整体来看，这首词以景寄情，通过对新安镇城楼的描绘，展现了诗人对过去与现在的对比，以及对生命流逝的沉思，具有浓厚的历史感和人生哲理。
- 作者介绍
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短歌行
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戏咏端州石砚放言
我闻自昔盘古既开乾坤异，爰以轻清为天重浊为地。
惟有磊磊落落之石质重而韵清，在乎山水之间各安置。
奈何天无石，肆有触之崩而柱折。
有女娲取而炼以补之，所馀者青玄赤白皆分别。
迨夫百千万年，有祖龙骑之向东，而端州之石亶称奇绝。
此石当时既补天，至今天色尚依然。
云胡得此以为砚，我想女娲岂难煮而燥之，乃听其益笔发墨呵气则泉。
吁嗟乎，女娲何不悟补天之微理，惜也此彼不知此。
粤自苍颉作书混沌凿，伏义八卦聊为尔。
而乃上典谟，下风史。民伪兹，圣人死。
东家老儒炼六经以补之，而大儒曰仁，小儒曰理。
岂若太古三民，不相往来而已。
祖龙焚书亦似矣，而何复有管城子。
管城子，舍此石而不可得。
又千百年，而山之混沌是与人而俱蚀。
八分变体点画便，遂使君子小人交相美其文墨。
尔来文妖墨祟皆绝奇。家家书，人人诗。
宝此一片石，而矻矻然仰天而思。
镂心刻骨，以裂此浑浑之元气。
吁嗟乎，我欲补之，而几夜可补也。
我欲毁此石以补之，夫谁解其意者。
我闻石之精，与三皇五帝在天之灵而俱愁。
夫何寸裂我石，而圣人之糟粕，尽以供伪儒之摹写。
岂不闻当尧之时水逆行，泛滥于天下使禹治之。
巨灵一擘，水皆东泻。夫石可擘，则亦可取而为砚。
禹若曰，余知其然。
肆任土作贡，惟有怪石浮磬，与筱簜竹箭。
无毛颖管，无砚田片。
何意于今数千年，山灵剥面谁为怜。
我今一片大于拳，取而怀之袖中。
是亦伪儒之流也。
安得圣人尽驱此衣冠之盗，置之标枝野鹿之田。
使之思悠悠，腹便便。
礼仪三百，威仪三千，还之未始有始之前。
谁为福始，谁为祸先。
无表无得，日出而作，日入而眠。
我亦投此石于众人，众人不受，投彼女娲，女祸亦不必以供其补天。
夫何使我与文妖墨祟争此一片石，不耕获不菑畬，惟蠡测夫脉望之残编。
《戏咏端州石砚放言》【明·黎遂球】我闻自昔盘古既开乾坤异，爰以轻清为天重浊为地。惟有磊磊落落之石质重而韵清，在乎山水之间各安置。奈何天无石，肆有触之崩而柱折。有女娲取而炼以补之，所馀者青玄赤白皆分别。迨夫百千万年，有祖龙骑之向东，而端州之石亶称奇绝。此石当时既补天，至今天色尚依然。云胡得此以为砚，我想女娲岂难煮而燥之，乃听其益笔发墨呵气则泉。吁嗟乎，女娲何不悟补天之微理，惜也此彼不知此。粤自苍颉作书混沌凿，伏义八卦聊为尔。而乃上典谟，下风史。民伪兹，圣人死。东家老儒炼六经以补之，而大儒曰仁，小儒曰理。岂若太古三民，不相往来而已。祖龙焚书亦似矣，而何复有管城子。管城子，舍此石而不可得。又千百年，而山之混沌是与人而俱蚀。八分变体点画便，遂使君子小人交相美其文墨。尔来文妖墨祟皆绝奇。家家书，人人诗。宝此一片石，而矻矻然仰天而思。镂心刻骨，以裂此浑浑之元气。吁嗟乎，我欲补之，而几夜可补也。我欲毁此石以补之，夫谁解其意者。我闻石之精，与三皇五帝在天之灵而俱愁。夫何寸裂我石，而圣人之糟粕，尽以供伪儒之摹写。岂不闻当尧之时水逆行，泛滥于天下使禹治之。巨灵一擘，水皆东泻。夫石可擘，则亦可取而为砚。禹若曰，余知其然。肆任土作贡，惟有怪石浮磬，与筱簜竹箭。无毛颖管，无砚田片。何意于今数千年，山灵剥面谁为怜。我今一片大于拳，取而怀之袖中。是亦伪儒之流也。安得圣人尽驱此衣冠之盗，置之标枝野鹿之田。使之思悠悠，腹便便。礼仪三百，威仪三千，还之未始有始之前。谁为福始，谁为祸先。无表无得，日出而作，日入而眠。我亦投此石于众人，众人不受，投彼女娲，女祸亦不必以供其补天。夫何使我与文妖墨祟争此一片石，不耕获不菑畬，惟蠡测夫脉望之残编。
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