诗偈·其六十八(唐·庞蕴)原文|全文|注释|赏析

《诗偈·其六十八》全文

唐 / 庞蕴形式: 偈颂

遣子净三业，转爱论俗话。

遣子内脩真，向外转寻假。

无诤最第一，论义成相骂。

(0)

诗文中出现的词语含义

道场（dào chǎng）的意思：道场指的是佛教或道教修行者修炼的地方，也可泛指任何人修炼的场所。

第一（dì yī）的意思：指排名第一，最高的，第一个。

高下（gāo xià）的意思：比较两个或多个人或事物的优劣，判断谁高谁低。

奸诈（jiān zhà）的意思：指人心狡诈、行为欺诈的特点。

教化（jiào huà）的意思：通过教育和引导使人改正错误，提高品德和修养。

论义（lùn yì）的意思：指论述或讨论的道理、原则。

平等（píng děng）的意思：指人们在权利、地位、待遇等方面没有差别，互相平等对待。

如来（rú lái）的意思：佛教中指佛陀，也可用来形容某人具备无所不知、无所不能的特质。

三业（sān yè）的意思：指农业、工业、商业三个主要产业。

俗话（sú huà）的意思：指平常人们常说的话，通常具有智慧、经验或道德教诲。

所以（suǒ yǐ）的意思：因此，由此推断出的结果。

外转（wài zhuǎn）的意思：转移目标或方向，改变计划或行动的方向

无相（wú xiāng）的意思：没有相貌或形象，形容人或事物没有任何特征或特点。

向外（xiàng wài）的意思：朝着外部或外界发展、扩展或表露出来。

有相（yǒu xiāng）的意思：指有某种特定的样子、特征或特点。

愚痴（yú chī）的意思：愚痴是指人愚笨、愚蠢的状态或行为。

直心（zhí xīn）的意思：直接、真诚的心意。

诸子（zhū zǐ）的意思：指各种学派或学说。

子学（zǐ xué）的意思：子学指的是学习儿童时期的知识和技能。它强调了学习的重要性，并暗示了儿童时期是人们学习的黄金时期。

注释: 如来：佛教中的佛陀。
悯：怜悯。
诸子：众生。
愚痴：无知、愚蠢。
教化：教导、引导。
直心：真诚之心。
奸诈：狡诈。
净三业：清除心中的贪嗔痴。
俗话：世俗言论。
内脩真：内在修炼真理。
向外：向外寻求。
学无相：学习无常和空性。
有相把：执着有形的事物。
无诤：无争。
论义：辩论。
相骂：互相指责。

翻译: 如来怜悯众生，对待大家一视同仁，没有高低之分。
众生因为自身的愚昧无知，所以难以教导和引导。
保持真诚的心就是修行的场所，但若人心变得狡诈，偏离了正道。
父母期望孩子清除内心的贪嗔痴，而非沉迷于世俗的纷争。
父母希望孩子内在修炼真理，而不是在外追求虚幻的东西。
教育孩子理解无常和空性，不要执着于有形的事物。
无争是最高的境界，但在辩论中常常演变成互相指责。

鉴赏

此诗偈出自唐代和尚庞蕴之手，体现了佛家对待众生的宽广心怀与教化的艰难。"如来悯诸子，平等无高下"表明佛陀对所有众生一视同仁，无贵贱之分。然而"诸子自愚痴，所以难教化"则揭示了众生的愚昧与转变心态的困难。

"直心是道场，子心转奸诈"指出了修行佛法应持真诚的心态，而非世间儿女情长之心。"遣子净三业，转爱论俗话"则是在教导众生清净身口意三业，同时要转变对世间琐碎言谈的执著。

"遣子内脩真，向外转寻假"劝诫修行者在内心中求真理，而不应向外追求虚幻之物。"遣子学无相，捻他有相把"强调了学习佛法应领会万法皆空的真谛，不应执着于有相之见。

最后"无诤最第一，论义成相骂"表达了在佛法修持中，能够不起争论、执著是最为上乘，反之则容易陷入是非与责难之中。整首诗偈通过深刻的教导，引领众生走向觉醒之路。

作者介绍: 庞蕴
朝代：唐

庞蕴（生卒不详）字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。