心非对烛常添火，鬓未逢秋已变霜。
《偶感和百谷先生韵十五首·其六》全文
- 诗文中出现的词语含义
-
半生（bàn shēng）的意思：指人生的一半时间，比喻经历或经验丰富。
船头（chuán tóu）的意思：指船的前部，也用来比喻事物的前端或领头人。
春风（chūn fēng）的意思：形容人在顺利、得意的时候的心情愉快。
访旧（fǎng jiù）的意思：拜访老朋友或老地方
海棠（hǎi táng）的意思：指美丽而短暂的事物或景象。
镜照（jìng zhào）的意思：指照镜子一样，映照出事物的真相或本质。
竟日（jìng rì）的意思：整整一天，连续的一天
旧游（jiù yóu）的意思：指旧时的朋友或旧日的游伴。
明镜（míng jìng）的意思：明亮的镜子，比喻能够真实地反映事物本质的事物。
凄断（qī duàn）的意思：形容悲伤、凄凉、痛苦的情感。
去住（qù zhù）的意思：指人的行动或言语态度，迅速果断，毫不犹豫。
日烟（rì yān）的意思：指太阳升起时的烟雾，比喻早晨或黎明时分。
山阳（shān yáng）的意思：指山的阳面，比喻光明、向上的一面。
添火（tiān huǒ）的意思：指在已经燃烧的火焰上再添一把柴，使火势更旺，比喻进一步推动事物的发展或加剧某种情势。
行藏（xíng cáng）的意思：指一个人的言行举止、行为表现。
烟波（yān bō）的意思：指水面上烟雾缭绕，波纹起伏的景象，形容水面景色美丽、宜人。
鸳鸯（yuān yāng）的意思：指夫妻恩爱、形影不离的意思。
子期（zǐ qī）的意思：指一个人的儿子或后代。
- 鉴赏
这首诗描绘了诗人面对自然与人生的感慨。首句“船头过尽绿鸳鸯，船背春风落海棠”以生动的场景开篇，绿鸳鸯在船头游过，春风中海棠花瓣飘落，营造出一种宁静而又略带哀愁的氛围。接着，“竟日烟波悲去住，半生明镜照行藏”两句，诗人将个人的情感融入自然景象之中，表达了对时光流逝、人生聚散的感慨。
“心非对烛常添火，鬓未逢秋已变霜”则进一步揭示了诗人内心的矛盾与挣扎，即使内心并非时刻充满光明，却依然保持着对生活的热情；而岁月的痕迹已在不觉间显现，鬓发已白如霜。最后，“欲访旧游无路到，子期凄断向山阳”表达了诗人对过往美好时光的怀念与无法重寻的遗憾，以及对知音难觅的感慨，如同俞伯牙失去钟子期后的悲痛，充满了深深的孤独与无奈。
整体而言，这首诗通过细腻的笔触，展现了诗人对生命、时间、情感的深刻思考，以及在面对人生变迁时的复杂心情。
- 作者介绍
- 猜你喜欢
南行
两岁天涯总客程，萧萧此日复南行。
新砂潮接长江下，渔浦风从北海生。
春色欲随吴地尽，野花空逐越山明。
当年俊逸薇垣使，千里方舟独有情。
贺新郎.病中有感
万事催华发。论龚生、天年竟夭，高名难没。
吾病难将医药治，耿耿胸中热血。
待洒向、西风残月。
剖却心肝今置地，问华佗、解我肠千结。
追往恨，倍凄咽。故人慷慨多奇节。
为当年、沈吟不断，草间偷活。
艾炙眉头瓜喷鼻，今日须难决绝。
早患苦，重来千叠。
脱屣妻孥非易事，竟一钱、不值何须说。
人世事，几完缺。
正俗歌为陈媛作
礼义廉耻四维立，纲常名教万古植。
无愧于口无愧身，无愧于身尤汲汲。
妇人再醮知身污，若乃未婚心每惑。
一身那可容二心，心失谁云身不失。
卓哉陈媛毓名闺，五经先生兰芽茁。
习礼明诗幼字林，桃夭未赋所天卒。
烈女不肯更二夫，相从地下寻灵匹。
见者哀号闻者悲，大吏上言采访实。
旌门表墓伫恩荣，文人诗歌盛缃帙。
嗟予抱璞称未亡，传闻益觉心凄恻。
閒尝读书考《五经》，管窥《易》象参彖翼。
男女暌而其志通，已字未娶可推测。
坤道含章利永贞，从一而终恒其德。
苦节悔亡不节嗟，安节之亨甘节吉。
人心道心辨《尚书》，精一微危中允执。
动罔不凶德二三，终始惟一臻厥极。
忠贞世笃缅家声，无忝尔祖躬自饬。
《诗经》三复《柏舟》篇，髧彼两髦我仪特。
斯人去也矢靡它，勿匿初心矢靡慝。
在室自誓首共姜，圣人取为后世则。
郝邹诸儒阐说殷，死同穴而谷异室。
柏舟齐女中垒编，乍至城门卫赴急。
保母请还置罔闻，竟入持丧帙卫国。
凡未适人许嫁矣，《春秋》经传标特笔。
僖公九年书伯姬，何休《公羊》洞经术。
字而笄之待成人，系属于人养贞一。
明与未字之女殊，《原贞》援引曝书集。
女而不妇贞为行，盲《左》、《谷梁》弗沿袭。
共姬比例圣所褒，尧峰南畇说堪忆。
许嫁缨为《礼记》文，名以行媒遂相识。
两家斋戒告鬼神，台与终身不改革。
娶有吉日未成婚，夫死亦如婿吊泣。
女服斩衰往夫门，未嫁服同已娶式。
妇人不二斩谓何，天不二耳《仪礼》悉。
可服可往明可从，爱人以德休姑息。
举世昧经谓过中，此旨不明道几熄。
人求尽伦安能过，五伦祇恐常不及。
由来夫妇比君臣，策名亦有未受职。
清风孤竹师夷齐，商朝未禄周耻食。
推观子弟事父兄，岂必一一亲颜色。
父子继绝或背生，兄弟前后或南北。
追思孝友自性成，非缘见面乃尽力。
朋从尚友及神交，宁须把臂投胶漆。
揆此可知妇与夫，性真相感当循率。
殷情何必同衾帱，问名已定羞差忒。
当知勉义非溺情，身洁心安理亦得。
幼从父母最初言，初命是遵戒私昵。
不悖于理曰无违，许嫁之语由亲出。
弗亏其体弗辱亲，立志不渝贵在必。
夺则随亡不夺存，志不可夺命则毕。
愧存不若无愧亡，几希人禽谨出入。
守贞殉烈易地同，一心不二绝矫饰。
卓哉陈媛大节章，浩然正气两间塞。
伤悲自署望门寡，门在望矣未许即。
既云寡矣难再双，兹言至正非偏刻。
鹄甘独宿歌三年，鸩告双飞媒一逼。
遂将性命付轻绡，仅留心事传遗墨。
视死如归岂博名，舍生取义宁图逸。
惟媛家学《五经》明，察于伦理昭作述。
天经地义古今垂，永永幽光争皎日。
《正俗歌为陈媛作》【清·宋景卫】礼义廉耻四维立，纲常名教万古植。无愧于口无愧身，无愧于身尤汲汲。妇人再醮知身污，若乃未婚心每惑。一身那可容二心，心失谁云身不失。卓哉陈媛毓名闺，五经先生兰芽茁。习礼明诗幼字林，桃夭未赋所天卒。烈女不肯更二夫，相从地下寻灵匹。见者哀号闻者悲，大吏上言采访实。旌门表墓伫恩荣，文人诗歌盛缃帙。嗟予抱璞称未亡，传闻益觉心凄恻。閒尝读书考《五经》，管窥《易》象参彖翼。男女暌而其志通，已字未娶可推测。坤道含章利永贞，从一而终恒其德。苦节悔亡不节嗟，安节之亨甘节吉。人心道心辨《尚书》，精一微危中允执。动罔不凶德二三，终始惟一臻厥极。忠贞世笃缅家声，无忝尔祖躬自饬。《诗经》三复《柏舟》篇，髧彼两髦我仪特。斯人去也矢靡它，勿匿初心矢靡慝。在室自誓首共姜，圣人取为后世则。郝邹诸儒阐说殷，死同穴而谷异室。柏舟齐女中垒编，乍至城门卫赴急。保母请还置罔闻，竟入持丧帙卫国。凡未适人许嫁矣，《春秋》经传标特笔。僖公九年书伯姬，何休《公羊》洞经术。字而笄之待成人，系属于人养贞一。明与未字之女殊，《原贞》援引曝书集。女而不妇贞为行，盲《左》、《谷梁》弗沿袭。共姬比例圣所褒，尧峰南畇说堪忆。许嫁缨为《礼记》文，名以行媒遂相识。两家斋戒告鬼神，台与终身不改革。娶有吉日未成婚，夫死亦如婿吊泣。女服斩衰往夫门，未嫁服同已娶式。妇人不二斩谓何，天不二耳《仪礼》悉。可服可往明可从，爱人以德休姑息。举世昧经谓过中，此旨不明道几熄。人求尽伦安能过，五伦祇恐常不及。由来夫妇比君臣，策名亦有未受职。清风孤竹师夷齐，商朝未禄周耻食。推观子弟事父兄，岂必一一亲颜色。父子继绝或背生，兄弟前后或南北。追思孝友自性成，非缘见面乃尽力。朋从尚友及神交，宁须把臂投胶漆。揆此可知妇与夫，性真相感当循率。殷情何必同衾帱，问名已定羞差忒。当知勉义非溺情，身洁心安理亦得。幼从父母最初言，初命是遵戒私昵。不悖于理曰无违，许嫁之语由亲出。弗亏其体弗辱亲，立志不渝贵在必。夺则随亡不夺存，志不可夺命则毕。愧存不若无愧亡，几希人禽谨出入。守贞殉烈易地同，一心不二绝矫饰。卓哉陈媛大节章，浩然正气两间塞。伤悲自署望门寡，门在望矣未许即。既云寡矣难再双，兹言至正非偏刻。鹄甘独宿歌三年，鸩告双飞媒一逼。遂将性命付轻绡，仅留心事传遗墨。视死如归岂博名，舍生取义宁图逸。惟媛家学《五经》明，察于伦理昭作述。天经地义古今垂，永永幽光争皎日。
https://www.xiaoshiju.com/shici/22367c66b6c8f2a0478.html