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《方子公自真州入燕客死清源诗以哭之》全文
明 / 袁宏道   形式: 古风

贫死何足悲,所悲为贫死。

奄一息身,奔驰千里

泣辞钟山云,梦渡吕梁水。

百死到凊源,闻歌犹蹶起。

新诗四五帙,函封寄杨子

蛇蚓不成书,获麟于此

世相簿屡空,冥官岂相礼

气类呼召,往见东野鬼。

赢博故乡首丘端可已。

肥马轻裘魂,谅非君所喜。

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诗文中出现的词语含义

奔驰(bēn chí)的意思:指快速奔跑,形容行动迅速、疾驰的意思。

不成(bù chéng)的意思:表示事物不能达到预期的结果或目标,也可表示否定的意思。

成书(chéng shū)的意思:指已经完成、定稿、成文的书籍或文件。

东野(dōng yě)的意思:东方的田野,比喻辽阔广大的土地。

封寄(fēng jì)的意思:封寄是一个动词短语,指封装和邮寄东西。

故乡(gù xiāng)的意思:指自己出生长大的地方或者与自己有深厚情感的地方。

函封(hán fēng)的意思:封存文件或信函,不予公开。

何足(hé zú)的意思:不值得一提,不值得一提的事物

呼召(hū zhào)的意思:呼唤召唤,指召唤或呼叫他人。

获麟(huò lín)的意思:指得到了非常难得的东西或者机会。

麟止(lín zhǐ)的意思:指极为珍贵、稀有的事物或人物,也可以形容非常罕见或难得的事情。

屡空(lǚ kōng)的意思:多次尝试却未能成功

吕梁(lǚ liáng)的意思:形容人的胸襟宽广,气度豪迈。

气类(qì lèi)的意思:形容非常生气或愤怒的样子。

千里(qiān lǐ)的意思:指很远的距离。

轻裘(qīng qiú)的意思:指穿着轻薄的衣物,形容人穿着寒冷的季节里穿着不够保暖。

蛇蚓(shé yǐn)的意思:指心机深沉、狡猾狠毒的人。

世相(shì xiàng)的意思:世界的风貌、社会的风气。

首丘(shǒu qiū)的意思:指成为首领或领导者的第一步,也可用来形容事物发展的初期阶段。

相礼(xiāng lǐ)的意思:指互相致意、互相问候。

新诗(xīn shī)的意思:指创作于近代的诗歌形式,与古代诗歌形式相对。

奄一(yǎn yī)的意思:形容行动迅速、迅猛。

奄奄(yǎn yǎn)的意思:形容一个人或事物处于濒临垂死的状态。

杨子(yáng zǐ)的意思:指相貌俊美的男子。

野鬼(yě guǐ)的意思:指行为粗野或凶恶的人。

一息(yī xī)的意思:一息指呼吸的间隔,也引申为生命的最后一口气。形容非常危急、紧迫,只差一点点就达到极限。

赢博(yíng bó)的意思:赢取胜利,获得成功。

于此(yú cǐ)的意思:指在此地,在这里。表示事物发生或存在的地点。

钟山(zhōng shān)的意思:钟山是指一个高大、威严的山峰,比喻德行高尚、威望卓著的人。

自呼(zì hū)的意思:自称;自己称呼自己

肥马轻裘(féi mǎ qīng qiú)的意思:形容人物富有而不知节俭,好逸恶劳,不思进取。

奄奄一息(yān yān yī xī)的意思:形容生命垂危,快要断绝的状态。

鉴赏

这首诗是明代诗人袁宏道为友人方子公所作的悼念之作。方子公在真州入燕后客死于清源,袁宏道以哀伤的笔触表达了对友人的深切怀念和对其命运的感慨。

诗中首先提到“贫死何足悲”,表明了对贫穷与死亡的无奈与淡然态度,接着描述了方子公临终前的挣扎与痛苦,“奄奄一息身,奔驰二千里”形象地描绘了生命的最后旅程。“泣辞钟山云,梦渡吕梁水”则通过梦境与现实的交织,展现了方子公对生命不舍与对未来的憧憬。“百死到凊源,闻歌犹蹶起”更是将方子公坚韧不拔的精神展现得淋漓尽致。

接下来,诗人转而表达对方子公作品的怀念,“新诗四五帙,函封寄杨子”说明方子公虽离世,但其文学成就仍被珍视与传承。“蛇蚓不成书,获麟止于此”则暗含对方子公才华未尽展的遗憾。“世相簿屡空,冥官岂相礼”表达了对社会冷漠与死后待遇的不满与讽刺。“气类自呼召,往见东野鬼”则以幽默的方式表达了对方子公灵魂归宿的想象。

最后,“赢博即故乡,首丘端可已”表达了对方子公回归故土、安息的期望。“肥马轻裘魂,谅非君所喜”则是对方子公生前喜好与死后境遇的对比,表达了对逝者生活的怀念与对生者生活的反思。

整首诗情感深沉,既有对逝者的哀悼,也有对生者生活的思考,体现了袁宏道深厚的人文关怀与独特的艺术风格。

作者介绍
袁宏道

袁宏道
朝代:明   字:中郎   号:石公   籍贯:荆州公安(今属湖北公安)   生辰:1568~1610

袁宏道(1568年12月23日─1610年10月20日),字中郎,又字无学,号石公,又号六休。湖广公安(今属湖北省公安县)人。万历二十年(1592年)进士,历任吴县知县、礼部主事、吏部验封司主事、稽勋郎中、国子博士等职,世人认为是三兄弟中成就最高者。他是明代文学反对复古运动主将,他既反对前后七子摹拟秦汉古文,亦反对唐顺之、归有光摹拟唐宋古文,认为文章与时代有密切关系。
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