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《黄河》全文
唐 / 罗隐   形式: 七言律诗  押[庚]韵

莫把阿胶向此倾,此中天意固难明。

解通银汉应须曲,才出昆仑便不清。

高祖誓功衣带小,仙人占斗客槎轻。

千年后知谁在?何必劳君报太平

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诗文中出现的词语含义

阿胶(ē jiāo)的意思:指古代制作的一种名贵中药,用驴皮熬煮而成,具有滋补养生的功效。

高祖(gāo zǔ)的意思:指祖先的祖先,也可以用来指祖宗或祖先。

何必(hé bì)的意思:表示某种行为或做法没有必要或没有意义。

后知(hòu zhī)的意思:事后才知道,事后才觉察到。指人在事情发生后才意识到自己的错误或不足。

客槎(kè chá)的意思:客槎意为客人停留在船上,表示客人暂时留在某个地方,并且没有离开的意思。

昆仑(kūn lún)的意思:指高山,也用来形容非常高大的事物。

千年(qiān nián)的意思:指长时间,形容时间的长久。

三千(sān qiān)的意思:形容非常多,数量巨大。

太平(tài píng)的意思:太平指的是社会安定、国泰民安的状态,也可以表示和平、安宁的境地。

天意(tiān yì)的意思:指天命所归,事物的发展与结果由天决定,人力无法左右。

仙人(xiān rén)的意思:指仙界的人物,也用来形容非常高尚或非常出色的人。

衣带(yī dài)的意思:比喻亲密无间的关系。

银汉(yín hàn)的意思:指银河,也用来比喻长江、黄河等大江河流。

应须(yìng xū)的意思:应该,必须

中天(zhōng tiān)的意思:指太阳高悬在天空中央,形容光明照耀、非常明亮。

注释
莫把阿胶向此倾:语出庾信《哀江南赋》。
阿胶,药名,据说将其投入浊水,可使浊水变清。
解:能。
通银汉:古人说黄河的上游叫通天河,与天上的银河相通连。
银汉,银河。
应须曲:双关语,既是说黄河的曲曲弯弯上通天河,也是说人们只有逢迎拍马不走正道,才能混进朝廷,谋取高位。
汉代民谣有“直如弦,死道边;曲如钩,反封侯”,即是此意。
出昆仑:先秦人以为黄河发源于昆仑山,至张骞上考河源才知不是。
这里仍是姑妄言之。
高祖誓功衣带小:意思是无论今后出现什么事情,你们的领地也将世世代代传下去。
与汉乐府中的所谓“冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝”意思相同。
仙人占斗:意指权贵把持朝政。
占斗,指严君平观测星象。
客槎:指张骞乘槎上天。
槎,木筏。
三千年:旧说黄河五百年清一次,河清是圣人出现、天下太平的征兆。
翻译
不要把阿胶向黄河里倾倒,这里上天的意思难以明了。
黄河能曲曲弯弯上通银河,刚从昆仑发源便不再清澈。
高祖平定天下时宣誓好听,严君平占卜张骞乘槎上天。
三千年后黄河才澄清一次,你又何必着急报告好消息。
鉴赏

这首诗表达了诗人对历史沧桑、天道难明的感慨,以及对英雄业绩和功勋不久的思考。通过黄河这个自然界的巨大存在,诗人反思着人类活动与自然力量之间的关系。

"莫把阿胶向此倾" 这一句,以阿胶(一种古代用来止血的药材)比喻那些试图阻挡或改变天命的人或事,警示人们不要盲目地去抗争不可抗力的天意。

接下来的两句 "此中天意固难明。解通银汉应须曲",则进一步强调了天道的奥秘与复杂性,以及理解和顺应这种力量所需的智慧和技巧。

"才出昆崙便不清" 昆崙山是中国古代神话中的仙境之地,这里象征着高远而难以企及的目标。诗人暗示,即使是那些伟大的事业,在其发展过程中也容易迷失方向。

下两句 "高祖誓功衣带小,仙人占斗客槎轻" 中,“高祖”指的是历史上的英主,他们立下的功勋和诺言如同小小的衣带,轻易就能被世人遗忘。而“仙人占斗”,则是借用古代星象之学,比喻那些超脱尘俗、洞察天机的人物,他们对未来有着深远的预见,但即使如此,也只能客观地观望,不可能左右历史的趋势。

最后两句 "三千年后知谁在,何必劳君报太平" 表达了诗人对于功业永存和英雄辈出的质疑。三千年后的世界,又有谁能记得当年的英雄事迹呢?因此,对于那些力图建立太平盛世的英杰,诗人提出了不必过度劳累的建议,因为历史的长河中,个人功业终将被淡忘。

整首诗通过对黄河这一自然奇观的描绘,展现了诗人对于历史、时间和人类力量相互作用的深刻思考。

作者介绍
罗隐

罗隐
朝代:唐   字:昭谏   籍贯:新城(今浙江富阳市新登镇)   生辰:833-909

罗隐(833年-909年),字昭谏,新城(今浙江省杭州市富阳区新登镇)人,唐末五代时期诗人、文学家、思想家。大中十三年(公元859年)底至京师,应进士试,历七年不第。咸通八年(公元867年)乃自编其文为《谗书》,益为统治阶级所憎恶,所以罗衮赠诗说:“谗书虽胜一名休”。后来又断断续续考了几年,总共考了十多次,自称“十二三年就试期”,最终还是铩羽而归,史称“十上不第”。
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