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《赠王别驾仲谐金陵浩歌篇》全文
明 / 谢榛   形式: 古风

建业世居风俗古,盛年游好相与

石头城影落晴波扬子江声喧暮雨

豪贵笙歌岁华即今礼乐名家

日蔼低浮杜蘅色,春深半吐梧桐花

凤凰台上青天近,文物好谈吴与晋。

北瞻形胜帝王州,王气茫茫不尽

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诗文中出现的词语含义

不尽(bù jìn)的意思:没有尽头或没有限制

春深(chūn shēn)的意思:形容春天已经深入到了人们生活的方方面面。

帝王(dì wáng)的意思:指君主、国王或皇帝,也指统治者的权势和威严。

杜蘅(dù héng)的意思:指人德行高尚,品质纯正。

凤凰(fèng huáng)的意思:凤凰是古代神话中的一种神鸟,象征着吉祥、美好和重生。在成语中,凤凰常常用来形容人或事物的崛起和重生。

风俗(fēng sú)的意思:指一定地区或群体长期形成的社会习俗和风尚。

豪贵(háo guì)的意思:形容人物豪华富贵。

即今(jí jīn)的意思:即刻,现在。

建业(jiàn yè)的意思:指建设国家、社会或企业等的基业,也可指为人民谋福祉的事业。

礼乐(lǐ yuè)的意思:礼乐是指传统的礼仪和音乐。它代表了古代中国人重视礼仪和音乐的文化传统。

茫茫(máng máng)的意思:形容无边无际,没有边界或方向,迷茫无助的状态。

名家(míng jiā)的意思:指在某一领域或某一方面具有卓越才能、高超技艺的人。

暮雨(mù yǔ)的意思:指在傍晚或黄昏时下的雨。也用来比喻最后的希望或最后的机会。

晴波(qíng bō)的意思:指晴朗的天气和平静的波浪,形容景色美丽、天空明朗、水面平静。

青天(qīng tiān)的意思:指晴朗明朗的天空,也可引申为没有障碍或压力的境地。

盛年(shèng nián)的意思:指人年轻力壮、精力旺盛的时期。

笙歌(shēng gē)的意思:形容热闹喜庆的场面或景象。

石头(shí tou)的意思:形容事物出乎意料地惊人或巨大。

岁华(suì huá)的意思:岁月的光景,指时间的流逝和年龄的增长。

桐花(tóng huā)的意思:指人生短暂,比喻时光易逝,生命短暂。

王气(wáng qì)的意思:指君主的威严和统治力量。

文物(wén wù)的意思:指具有历史、文化、艺术价值的古代物品。

梧桐(wú tóng)的意思:比喻友谊深厚或感情深挚。

相与(xiāng yǔ)的意思:相互交往、相互往来。

形胜(xíng shèng)的意思:形势优越,胜过其他。

虚岁(xū suì)的意思:指人的虚岁年龄,即按照农历计算的年龄。

游好(yóu hǎo)的意思:指游玩时心情愉快,玩得开心快乐。

帝王州(dì wáng zhōu)的意思:指统治者的地盘或势力范围。

凤凰台(fèng huáng tái)的意思:指高耸的台阶或高台,也比喻位居高位或地位显赫的人。

石头城(shí tou chéng)的意思:指坚固、牢不可破的城堡或建筑,也可比喻意志坚定、不可动摇的信念。

扬子江(yáng zǐ jiāng)的意思:指长江,是中国最长的河流。

鉴赏

此诗《赠王别驾仲谐金陵浩歌篇》由明代诗人谢榛所作,描绘了南京(古称建业)的风土人情与历史风貌。诗中以细腻的笔触,展现了南京的古朴与繁华,以及其深厚的文化底蕴。

首句“建业世居风俗古”,开篇点题,强调南京作为古代都城的独特文化氛围。接着,“盛年游好谁相与”一句,引出对南京繁华景象的遐想,似乎在询问与谁共赏这盛世美景。

“石头城影落晴波,扬子江声喧暮雨。”两句描绘了南京的自然景观,石头城的倒影映照在平静的江面上,与扬子江的潺潺流水交织成一幅宁静而又生动的画面。傍晚时分,细雨轻洒,增添了几分诗意与哀愁。

“豪贵笙歌虚岁华,即今礼乐几名家。”这两句则转向对南京社会风貌的描述,指出尽管昔日的豪贵们已逝去,但南京依然保留着丰富的文化传统和艺术名家。

“日蔼低浮杜蘅色,春深半吐梧桐花。”进一步描绘了春天的南京,阳光透过薄雾,洒在杜蘅(一种香草)上,梧桐树在春深之际,半开半闭的花朵散发出淡淡的香气,营造出一种静谧而充满生机的氛围。

最后,“凤凰台上青天近,文物好谈吴与晋。北瞻形胜帝王州,王气茫茫殊不尽。”这两句将视角提升至更广阔的层面,凤凰台上的景色仿佛与青天相连,南京作为吴、晋两朝的故都,其文物古迹和历史故事令人回味无穷。向北眺望,南京作为帝王之州的雄伟气势仍然隐约可见,王气虽已消散,但其影响力却未尽消失。

整首诗通过细腻的描绘和丰富的想象,展现了南京的历史文化底蕴和自然风光之美,同时也表达了对过去辉煌岁月的怀念与对传统文化的珍视。

作者介绍
谢榛

谢榛
朝代:明   字:茂秦   号:四溟山人   籍贯:脱屣山   生辰:1495~1575

谢榛(1495~1575)明代布衣诗人。字茂秦,号四溟山人、脱屣山人,山东临清人。十六岁时作乐府商调,流传颇广,后折节读书,刻意为歌诗,以声律有闻于时。嘉靖间,挟诗卷游京师,与李攀龙、王世贞等结诗社,为“后七子”之一,倡导为诗摹拟盛唐,主张“选李杜十四家之最者,熟读之以夺神气,歌咏之以求声调,玩味之以裒精华。”后为李攀龙排斥,削名“七子”之外,客游诸藩王间,以布衣终其身。
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