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《孙廷尉杂述》全文
明 / 郑学醇   形式: 古风

天地清以宁,真机得一

斯理极玄玄,众妙所从出。

道丧溺人心,多为声利汨。

智愚各有营,君子独脩吉。

至理盈虚,何常计得失

大宝逊神尧箕颍终遗佚。

雕琢圭璋太璞竟完质。

超然排灵筌,非几乃可黜。

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诗文中出现的词语含义

常计(cháng jì)的意思:指经常思考、谋划计策的人。

超然(chāo rán)的意思:超越尘世,超脱于尘俗之外。

得一(dé yī)的意思:得到一件宝贵的东西或成功的机会。

得失(dé shī)的意思:指获得和失去,得到和失去的对比。

雕琢(diāo zhuó)的意思:通过精细的雕刻和琢磨,使事物变得更加完美。

非几(fēi jǐ)的意思:不多,不多少

圭璋(guī zhāng)的意思:形容器物美丽而珍贵。

何常(hé cháng)的意思:没有特定的含义,常用于修辞或修辞句中。

箕颍(jī yǐng)的意思:箕颍是指箕和颍两个地名,用来比喻人们过度注重小节而忽视大局。

极玄(jí xuán)的意思:非常深奥玄妙,难以理解的意思。

君子(jūn zǐ)的意思:君子指的是有德行和高尚品质的人,通常用来形容有修养、有风度、有道德的人。

理极(lǐ jí)的意思:极致的理论或思想

乃可(nǎi kě)的意思:可以、能够

溺人(nì rén)的意思:形容某种事物或情感过于强烈,以至于让人无法自拔。

人心(rén xīn)的意思:指人们的思想、情感和意愿。

神尧(shén yáo)的意思:形容人的才能超群出众。

声利(shēng lì)的意思:指为了个人利益而追求权势、财富等物质利益,不顾道德、伦理和他人利益。

所从(suǒ cóng)的意思:指随从、从属的人。

太璞(tài pú)的意思:形容人或事物纯朴、质朴、朴实无华。

天地(tiān dì)的意思:

◎ 天地 tiāndì
(1) [heaven and earth;universe;world]∶天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) [scope of operation;field of activity]∶比喻人们活动的范围
(3) [nature;be tween Heaven and earth] 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。

玄玄(xuán xuán)的意思:神秘深奥、难以理解

盈虚(yíng xū)的意思:形容事物或情况的变动,时而盈满,时而空虚。

在得(zài de)的意思:指在某种情况下获得了好处或利益。

真机(zhēn jī)的意思:真实的机会或条件

至理(zhì lǐ)的意思:指最正确、最合乎道理的观点或理论。

众妙(zhòng miào)的意思:形容事物非常奇妙、多样化,充满无限的智慧和巧妙之处。

鉴赏

这首诗《孙廷尉杂述》由明代诗人郑学醇创作,通过深邃的哲理思考,探讨了宇宙真理与个人修养的关系。

首句“天地清以宁,真机在得一”描绘了宇宙的宁静和谐,指出真正的智慧和法则在于“得一”,即把握住事物的本质和核心。接下来,“斯理极玄玄,众妙所从出”进一步阐述,这深奥的道理是万物变化发展的源泉。

“道丧溺人心,多为声利汨”揭示了社会中道德沦丧,人们被名利所迷惑,失去了内心的平静。接着,“智愚各有营,君子独脩吉”对比智者与愚者的不同追求,强调君子应追求内心的修养和道德的完善。

“至理悟盈虚,何常计得失”表达了对人生哲理的理解,认为理解宇宙的盈亏之道,就不必过于计较得失。最后,“大宝逊神尧,箕颍终遗佚”引用古代贤君神尧的故事,以及箕子和颍考叔的典故,强调了高尚品德的重要性,即使在世时未被重视,其价值也会被后人所铭记。

整首诗以深沉的哲思贯穿,引导读者反思自我,追求精神的纯净与道德的高洁,体现了诗人对人生价值和宇宙真理的深刻洞察。

作者介绍

郑学醇
朝代:明   字:承孟   籍贯:广东顺德

广东顺德人,字承孟。隆庆元年举人。任武缘知县。有《句漏集》。
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