《梦曾晰》全文
- 诗文中出现的词语含义
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标致（biāo zhi）的意思：形容外貌美丽、出众，也可指事物优美、精巧。
不与（bù yǔ）的意思：不互相交流或接触
春风（chūn fēng）的意思：形容人在顺利、得意的时候的心情愉快。
绝尘（jué chén）的意思：指超越尘埃，高出一等的意思，形容出类拔萃，超群出众。
梦中（mèng zhōng）的意思：指在梦中，不真实的情景或境况。
面目（miàn mù）的意思：指一个人或事物的真实情况或本来面貌。
千秋（qiān qiū）的意思：千秋，指长久的时期或长远的未来。
倾盖（qīng gài）的意思：指倾斜、翻倒。
由求（yóu qiú）的意思：通过努力追求，从而达到目标。
- 鉴赏
这首诗名为《梦曾晰》，作者陈献章是明代的一位著名学者。诗的内容主要描绘了一种梦境中的邂逅，诗人与某人一见如故，对方的非凡风姿如同春风般令人心动。"倾盖宁知是梦中"表达了诗人对初次相遇的惊奇和恍若梦境的感觉，而"绝尘标致却春风"则赞美了对方超凡脱俗的气质。最后两句"千秋此意吾能说，不与由求面目同"，诗人表达出自己虽然能理解并传达这种深深的情感，但这种情感的深度和独特性是无法用寻常人的标准来衡量的，它超越了表面的相貌或追求。整首诗通过梦境的设定，展现了诗人对美好事物的深刻感悟和独特的审美观。
- 作者介绍
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陈献章
（1428—1500）明广东新会人，字公甫，号石斋，晚号石翁，居白沙里，学者称白沙先生。正统十二年，两赴礼部不第。从吴与弼讲理学，居半年而归。筑阳春台，读书静坐，数年不出户。入京至国子监，祭酒邢让惊为真儒复出。成化十九年授翰林检讨，乞终养归。其学以静为主，教学者端坐澄心，于静中养出端倪。兰溪姜麟称之为“活孟子”。又工书画，山居偶乏笔，束茅代之，遂自成一家，时呼为茅笔字。画多墨梅。有《白沙诗教解》、《白沙集》。朝代：明
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偈颂三十首·其十五
众生本是佛，悟了一体同。
若人不达本，逐末走西东。
君子当务本，本立佛性同。
通一万事毕，终不被尘笼。
非尘体不动，本实理含融。
先天唯此物，今古学无踪。
难了意在处，塞顽空色空。本无有指，妄言色空。
若得妄消歇，真体者何穷。
真体非形相，不离形相中。
幻质皆虚伪，大智发于中。
幻尽觉圆满，心光寥廓通。
此通无对待，天地在其中。
森罗并万像，影现一镜中。
镜中实我体，寂湛印倥侗。
若能同道者，与理本相同。
唯守性清净，眼耳若盲聋。
情忘兼想尽，忽觉己身空。
自了本无物，强以道言通。
此法滞诸学，皆幻质相容。
若离一切相，形体外灵通。
左右逢其源，烦不入胸中。
我尚不可得，非我何可得。
眷属犹如梦，非冤不遇逢。
如今儿女者，皆再来祖宗。
一根来复去，如观桑叶同。
本树何曾动，凋叶有来冬。
叶落明年发，根深不怕风。
但能勤力护，勿使火兼虫。
毁坏本根者，万劫堕贫穷。
如今忧生死，犹如颠哭空。
不知空本无，如翳生眼中。
眼明虽说实，不可顺盲聋。
《偈颂三十首·其十五》【宋·释印肃】众生本是佛，悟了一体同。若人不达本，逐末走西东。君子当务本，本立佛性同。通一万事毕，终不被尘笼。非尘体不动，本实理含融。先天唯此物，今古学无踪。难了意在处，塞顽空色空。本无有指，妄言色空。若得妄消歇，真体者何穷。真体非形相，不离形相中。幻质皆虚伪，大智发于中。幻尽觉圆满，心光寥廓通。此通无对待，天地在其中。森罗并万像，影现一镜中。镜中实我体，寂湛印倥侗。若能同道者，与理本相同。唯守性清净，眼耳若盲聋。情忘兼想尽，忽觉己身空。自了本无物，强以道言通。此法滞诸学，皆幻质相容。若离一切相，形体外灵通。左右逢其源，烦不入胸中。我尚不可得，非我何可得。眷属犹如梦，非冤不遇逢。如今儿女者，皆再来祖宗。一根来复去，如观桑叶同。本树何曾动，凋叶有来冬。叶落明年发，根深不怕风。但能勤力护，勿使火兼虫。毁坏本根者，万劫堕贫穷。如今忧生死，犹如颠哭空。不知空本无，如翳生眼中。眼明虽说实，不可顺盲聋。
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