不可（bù kě）的意思：指超出人们的理解和想象，无法用常规思维解释的事物或现象。

成文（chéng wén）的意思：指文章或文书已经写好，可以公开发表或使用。

风清（fēng qīng）的意思：形容风景明亮清爽，没有杂物。

化成（huà chéng）的意思：指将原来的形态或性质发生转变，变成另一种形态或性质。

劳问（láo wèn）的意思：费心思考、费力思索。

如斯（rú sī）的意思：如此，这样

神仙（shén xiān）的意思：指修炼有成的仙人，也泛指非凡的人物或事物。

剩有（shèng yǒu）的意思：指剩余的、残存的。

圣主（shèng zhǔ）的意思：指具有崇高圣洁的统治者或领导者。

时艰（shí jiān）的意思：指时代艰难，社会困苦的时期。

汤沐（tāng mù）的意思：指人们在冬天洗澡或沐浴时，用温热的汤水浸泡身体，使身体得到温暖的同时也能保持清洁。

文俗（wén sú）的意思：文化习俗、礼仪规范

玺书（xǐ shū）的意思：指皇帝所写的诏书或命令。

行师（xíng shī）的意思：指能够行走于各地，传授知识或技能的人。

悬知（xuán zhī）的意思：指对某事情的结果或者真相心中没有底，感到担忧或者不安。

迎刃（yíng rèn）的意思：轻松应对困难或挑战

这首诗《送周父母之泗洲》由明代诗人陈是集所作，通过诗中内容，我们可以感受到诗人对友人周父母前往泗洲的深切关怀与祝福。

首联“五年迎刃已如斯，谁谓时艰不可为”，开篇即展现出一种积极向上的态度，即便面对困难重重的五年时光，也如同刀刃般顺利度过，表达了对过去岁月的肯定与自豪。同时，诗人以反问句式“谁谓时艰不可为”提出疑问，强调了在任何艰难时刻，人们都有能力克服困难，展现出对未来的乐观期待。

颔联“令是神仙聊作守，化成文俗且行师”，进一步描绘了周父母前往泗洲的使命与角色。这里将周父母比作神仙，不仅赞扬了他们的高尚品德和卓越才能，同时也暗示了他们将对当地的文化习俗产生积极影响，如同师者一般引领地方发展。这一联既是对周父母个人能力的高度评价，也是对其未来在泗洲所起作用的美好预祝。

颈联“风清去李兼无鹤，地遍谣衢剩有碑”，通过自然景象的描绘，营造出一种清新脱俗的氛围。去李象征着过去的离去，无鹤则寓意着宁静与纯洁，而地遍谣衢剩有碑，则暗示着周父母的到来将会留下深刻的印记，如同碑石一般铭记于心。这一联不仅展现了诗人对周父母离开时环境的细腻观察，也寄托了对周父母在泗洲留下美好影响的期望。

尾联“圣主悬知汤沐重，玺书劳问更何之”，最后两句表达了对周父母此行的重要性和圣上对其关注的感慨。圣主悬知汤沐重，意味着周父母此行的重要性被高层认可，而玺书劳问更何之，则表达了对周父母旅途平安的深深关切。这一联不仅体现了对友人的深情厚谊，也反映了当时社会对于人才的重视与尊重。

综上所述，这首诗通过对周父母前往泗洲的描绘，不仅展现了诗人对友人的深厚情感，也蕴含了对社会进步、文化传承以及人才价值的深刻思考。