本末（běn mò）的意思：指事物的主次、轻重次序或次要的东西。

不融（bù róng）的意思：不容易融化或融合。

端明（duān míng）的意思：指聪明、明智、机智。

何尝（hé cháng）的意思：表示反问，用于表达对某种情况或说法的否定。

几曾（jǐ zēng）的意思：表示过去曾经有过的事情或状态，现在已经不存在或改变了。

交驰（jiāo chí）的意思：指马匹奔驰交错的样子，也形容人们互相追赶、交往。

磨心（mó xīn）的意思：形容人言辞刻薄，伤人心志。

人相（rén xiāng）的意思：指人的相貌或面相。

融明（róng míng）的意思：融会贯通，明察秋毫。

是非（shì fēi）的意思：指对是与非的辨别，也可指是非曲直、对错。

试问（shì wèn）的意思：用于引出问题或者表示询问的措辞

万端（wàn duān）的意思：形容事物繁多、各种各样。

枉直（wǎng zhí）的意思：枉直指的是行为或言辞不得要领，不得其法，不中肯，没有实际效果。

相唤（xiāng huàn）的意思：相互呼唤

行舟（xíng zhōu）的意思：指人生旅途中努力向前的行动。

源流（yuán liú）的意思：

◎ 源流 yuánliú
(1) [origin and development] 水的本源和支流
顺涧爬山,直到源流之处。——《西游记》
(2) ;借指事物的起源和发展
料应必遇知音者,说破源流万法通。——《西游记》

诸公（zhū gōng）的意思：指众多的人，多用于称呼群体中的人们。

这首诗是宋代文学家华岳的作品，名为《述事》。从内容来看，这是一首借景抒情、探讨人生哲理的诗篇。

“心不融明遂启疑”，表达了诗人内心对现实世界的困惑和不解，其中“心不融明”暗示着一种认识上的隔阂，“遂启疑”则是这种隔阂所引发的怀疑态度。

“源流本末致交驰”，描绘了事物发展变化的自然规律，"源流"指的是事物的起始和发展过程，"本末"则代表了事物的根本和终极，“致交驰”表明了这种发展最终导致的相互纠缠和复杂。

“谷何尝响人相唤，岸几曾行舟自移”，通过对山谷回声与河岸变迁的描写，诗人反映出事物的无常和自然力量的不可抗拒。这里的"谷何尝响"表达了声音在山谷间的回荡，而"人相唤"则是人们在这样的环境中互相呼唤；"岸几曾行舟自移"则形象地展示了河岸的变迁和船只随之移动的情景。

“枉直万端明似镜，是非一著错如棋”，诗人借用"枉直"（曲折与直线）的对比来探讨世事的复杂性，以及人们对于是非判断的困难。“万端明似镜”形象地表达了事物错综复杂却又清晰可见的情状，“是非一著错如棋”则强调了判断的艰难和可能出现的错误。

“磨心拔去谁能转，试问诸公知不知”，诗人在这里提出了对内心世界的探索与修养的挑战。“磨心拔去”意味着要通过努力去除内心的杂念，“谁能转”则是对能够达到这种境界的人的提问；“试问诸公知不知”则是在询问读者或者旁人是否了解这一点。

整首诗以深邃的哲理和生动的景物描写，探讨了事物变化、人心复杂以及对知识与智慧的追求。通过诗人的笔触，我们可以感受到宋代士大夫对于内外世界的深刻思考，以及他们在面对世间万象时所展现出的超然态度和智慧。