柏之阳,维我之堂。我激我扬,曷我人弗臧。
雪斯川矣,月斯渊矣。匪渊匪川,维我游之天矣。
这首诗《双清操》由明代诗人边贡所作,通过深邃的意象和哲理性的表达,展现了诗人对自然与人性的深刻思考。
“台有柏,阴阴兮”,开篇以“台”为背景,点出“柏”的存在,营造出一种幽静而庄重的氛围。“阴阴兮”则描绘了柏树茂密、遮蔽阳光的景象,给人一种深沉、内敛的感觉。
“皇鉴在上昭临兮”,诗人借“皇鉴”(即帝王的明察)来象征高远的道德标准或宇宙真理,表达了对高尚品质的向往和追求。“昭临”一词,形象地描绘了这种力量如同阳光般普照万物,启示人们应遵循正道。
“柏之阳,维我之堂”,进一步将“柏”与“我”联系起来,暗示“我”(诗人自己)如同柏树一般,屹立于道德的阳面,坚守着自己的精神家园——“堂”。这里,“堂”可以理解为心灵的居所,象征着内心的纯净与坚定。
“我激我扬,曷我人弗臧”,诗人表达了自我激励、自我提升的决心,同时也对那些背离正道的人提出了质疑,表现出对道德沦丧现象的批判态度。
“雪斯川矣,月斯渊矣”,这两句运用了自然界的意象,以“雪”和“月”分别象征纯洁和光明,以此比喻道德的纯净与光明,同时也暗含时间流逝、事物变迁的哲理。
“匪渊匪川,维我游之天矣”,最后两句将主题升华至更高的境界,指出真正的自由与解脱并非外界的物质世界所能给予,而是内心达到道德与智慧的高峰,如同在天空中自由翱翔,不受任何束缚。
整首诗通过丰富的意象和深刻的哲理,展现了诗人对道德、人性以及生命本质的深刻思考,具有很高的艺术价值和思想深度。
太华接天险,突兀起我面。
驱马山下行,朝看暮犹见。
崔嵬少昊宫,隐现列仙馆。
峨冠压雍梁,芙蓉插霄汉。
巨灵讶初劈,两戒忽中断。
西方物所成,呼吸能吹万。
紫气腾寒空,白雪凝匹练。
何处酌天浆,仰止徒生羡。
替我登岱宗,里粮劳不惮。
挥手凌云端,耸身倚天半。
崎岖十八盘,篮舆尚安便。
讵似陟此峰,铁索悬一线。
韩公好事徒,痛哭殊胆颤。
远游我已非,登高岂所愿。
白云袅晴峦,回望生依恋。
汉安元嘉与永寿,东京碑字皆未磨。
今人独于此碑惜,谓出中郎重摩挲。
或云会稽考古误,太史郎那中郎过。
元常元嘉卒史字,稚圭信否图经讹。
箭筈门閒殿基砌,嘉靖年以粗沙劘。
赵崡所以慨作跋,跋与洪赵非一科。
谁知此跋宛在此,叶叶蝇楷如擘窠。
椒花舫深尘不到,未展额篆先吟哦。
上溯《周礼·职方氏》,下荐巡狩丰年歌。
霸陵新丰地特纪,袁君孙君绩骈罗。
昭卬瞻仰女汝合,鉴亨字更加切嗟。
惟初分隶次仲作,王萧之志交相诃。
建初熹平源测委,韩诗郑易谚则那。
篆与隶分递相减,初但俯仰无撇波。
华山华亭记樊毅,三碑皆系于光和。
建宁之前建初后,篆隶斟酌无偏颇。
镕金屈铁六百字,金精白帝高嵯峨。
三峰万古一元气,想见于此旋义娥。
精神融结到此本,二百年前已无多。
云驹云雏二东子,墨庄楼中同手摩。
郭髯题曰郭香察,小史递以冻笔呵。
装池一艺成故实,方于鲁亦矜丸螺。
松谈阁又翠微阁,山史笔力追隶蝌。
孙顾二跋不可见,诸老白发来婆娑。
百年又随江南客,星虹万丈藏烟萝。
君今轻装南返北,一本匣抵千金驮。
君精六书胜于郭,尉律不止言虞戈。
宜讨本原证文字,昌黎所谓如悬河。
亭林昔亦吉金拟,但稽职司不及他。
一碑可以该汉隶,娄机字原较若何。
《汉延熹西岳华山庙碑歌为朱竹君赋》【清·翁方刚】汉安元嘉与永寿,东京碑字皆未磨。今人独于此碑惜,谓出中郎重摩挲。或云会稽考古误,太史郎那中郎过。元常元嘉卒史字,稚圭信否图经讹。箭筈门閒殿基砌,嘉靖年以粗沙劘。赵崡所以慨作跋,跋与洪赵非一科。谁知此跋宛在此,叶叶蝇楷如擘窠。椒花舫深尘不到,未展额篆先吟哦。上溯《周礼·职方氏》,下荐巡狩丰年歌。霸陵新丰地特纪,袁君孙君绩骈罗。昭卬瞻仰女汝合,鉴亨字更加切嗟。惟初分隶次仲作,王萧之志交相诃。建初熹平源测委,韩诗郑易谚则那。篆与隶分递相减,初但俯仰无撇波。华山华亭记樊毅,三碑皆系于光和。建宁之前建初后,篆隶斟酌无偏颇。镕金屈铁六百字,金精白帝高嵯峨。三峰万古一元气,想见于此旋义娥。精神融结到此本,二百年前已无多。云驹云雏二东子,墨庄楼中同手摩。郭髯题曰郭香察,小史递以冻笔呵。装池一艺成故实,方于鲁亦矜丸螺。松谈阁又翠微阁,山史笔力追隶蝌。孙顾二跋不可见,诸老白发来婆娑。百年又随江南客,星虹万丈藏烟萝。君今轻装南返北,一本匣抵千金驮。君精六书胜于郭,尉律不止言虞戈。宜讨本原证文字,昌黎所谓如悬河。亭林昔亦吉金拟,但稽职司不及他。一碑可以该汉隶,娄机字原较若何。
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孔光谮王嘉,浸润致之死。
马融排李固,承顺权臣指。
两人擅声华,素推经术士。
忽焉好恶乖,交口肆诋毁。
失己违本心,媚人求贵仕。
平生读何书,适佐贪且鄙。
一念入奇邪,百世人不齿。
愿尔顾修名,慎勿污青史。