太玉洞听琴(宋·刘黻)原文|全文|注释|赏析

《太玉洞听琴》全文

宋 / 刘黻形式: 排律押[真]韵

无弦不成声，有弦多失真。

文操惜已远，孔坛嗟复陈。

讵知幽谷间，乃闻太古淳。

游鱼出春水，鸣鹤横霜晨。

休羡广陵秘，是雅皆怡神。

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诗文中出现的词语含义

不成（bù chéng）的意思：表示事物不能达到预期的结果或目标，也可表示否定的意思。

春水（chūn shuǐ）的意思：春天的水，比喻希望或新生。

方寸（fāng cùn）的意思：指心思、思虑、心情等的状况。

复陈（fù chén）的意思：指恢复原职或原位。

广陵（guǎng líng）的意思：泛指广阔的地方，也指繁华的城市。

何所（hé suǒ）的意思：指不知道在何处或不知道如何处理问题或情况。

桑濮（sāng pú）的意思：指人们为了追求私利而背叛朋友、背离正道的行为。

失真（shī zhēn）的意思：指事物的本来面目被扭曲或变形。

霜晨（shuāng chén）的意思：霜晨意为寒冷的早晨，形容天气寒冷、霜冻严重。

所以（suǒ yǐ）的意思：因此，由此推断出的结果。

太古（tài gǔ）的意思：太古意指遥远的古代，形容时间久远。

怡神（yí shén）的意思：心情愉悦，精神振奋

嬴秦（yíng qín）的意思：指嬴政统一六国后，建立秦朝的功绩。

幽谷（yōu gǔ）的意思：幽谷指的是深山中幽静的山谷，也用来形容偏僻、隐蔽的地方。

真声（zhēn shēng）的意思：真实的声音或真实的言辞。

郑卫（zhèng wèi）的意思：指贤明的君主或官员，也用来形容有道德操守、能力出众的人。

翻译: 没有琴弦就无法发声，有了琴弦却常失去真实的声音。
真正的音乐在哪里？只有在陶渊明的心境中才能找到春天般的和谐。
文人的情操已经远离，孔子的讲坛上感叹过去的风尚。
因此，即使桑濮的乐音、郑卫的舞蹈，都带有秦朝的浮华。
谁能想到，在幽深的山谷里，能听到最原始的淳朴之音。
游动的鱼儿跃出春天的水面，清晨的鹤鸣穿越霜寒。
不必羡慕广陵秘曲，这些高雅的艺术都能让人精神愉悦。

注释: 无弦：没有琴弦。
不成声：无法发声。
有弦：有了琴弦。
失真：失去真实的声音。
真声：真正的声音。
何所：在哪里。
和陶：像陶渊明那样。
方寸春：心境如春天。
文操：文人的操守。
远：远离。
孔坛：孔子的讲坛。
嗟复陈：感叹过去。
桑濮响：桑濮的乐音。
郑卫波嬴秦：带有秦朝风格的音乐。
幽谷：幽深的山谷。
太古淳：原始的淳朴。
游鱼：游动的鱼。
春水：春天的水面。
鸣鹤：鹤鸣。
霜晨：清晨的霜寒。
广陵秘：广陵秘曲。
怡神：使人精神愉悦。

鉴赏

这首诗是宋代诗人刘黻的《太玉洞听琴》，是一首描写在太玉洞中聆听古琴之声，抒发对古琴艺术的深刻感悟和赞美之情的诗篇。

“无弦不成声，有弦多失真。”开篇即提出了一个关于音乐与真实声音关系的哲理，强调了没有弦就无法产生声音，但若是有弦却往往难以触及真正的琴音。这里的“真”指的是纯净、自然而不造作的声音。

“真声在何所，和陶方寸春。”诗人追问这种理想中的真实声音在哪里，并将其比喻为唐代诗人陶渊明的清新自然之风。陶渊明以其超脱世俗、崇尚自然的生活态度和文学成就而著称，诗人借此表达对古典艺术中那种不染尘埃、返璞归真的追求。

“文操惜已远，孔坛嗟复陈。”接下来，诗人感慨于古代圣贤之道已经远去，而后世之人只是一味地重复前人的成就，却无法超越。这里的“文操”指的是文艺、文学的修养，“孔坛”则是对儒家学说的尊称。

“所以桑濮响，郑卫波嬴秦。”诗人通过历史上的音乐流派，如桑间濮上之音（传说中古代圣人舜奏琴于桑林濮水之滨，能使动物和谐共处）、郑卫之声（春秋时期的两个小国，以其奢侈放纵著称）和秦代的音乐，来展示中国古代音乐的丰富多样。

“讵知幽谷间，乃闻太古淳。”诗人在幽静的山谷中聆听到了远古时期那纯净无暇的声音，这里通过对比，更突出了现代声音之不真实。

“游鱼出春水，鸣鹤横霜晨。”接下来的两句，则描绘了一幅生动的自然景象：鱼儿在春天的清澈水中自由穿梭，白鹤在寒冷的早晨横飞，而这些都是古琴所能表达的意境。

“休羡广陵秘，是雅皆怡神。”最后，诗人表示不必羡慕那些隐秘高深的艺术，只要是真正雅致的音乐，都能够让人的心灵得到安慰和愉悦。

这首诗通过对古琴声音的追求，反映了诗人对于真实、自然和纯粹艺术美的向往，以及对古代文化传统的尊崇。

作者介绍: 刘黻
朝代：宋

（1217—1276）温州乐清人，字声伯，号蒙川、质翁。少读于雁荡山僧寺，理宗淳祐十年试入太学。以上书忤执政，安置南安军。及还，复极言政治得失。以材署昭庆军节度掌书记，由学官试馆职。历监察御史，改正字，官至吏部尚书兼工部尚书、中书舍人。元兵陷临安，陈宜中谋拥二王，迎黻共政，行至罗浮病卒。有《蒙川遗稿》。