- 鉴赏
这段文字实际上是古代中国的一种仪式文言文体,是用于祭祀或重要典礼的朗诵材料,而不是一首诗。它的语言古奥,结构严谨,充满了对神明、祭品和吉祥愿望的描述。
“备物昭陈”表达的是准备好所有供品并将其显而易见地摆放出来。“工祝告具”则是指由专门的人员(工祝)来进行仪式宣告,确保一切都已准备就绪。接下来的“维羊维牛,孔硕孔庶”描述的是祭祀中常见的牲畜,这里的“维”字用作引导词,用以强调这些牲畜都是为祭祀而准备的。
“有嘉维馨,加食宜饫”这句话则是在表达对神明的美好供品,希望神明能够享用这些佳肴。这里的“加食”意味着增加食物,而“宜饫”则是表示愿意或适合于祭祀的食物。
最后,“敛时五福,永膺丰胙”表达的是在这个庄重的时刻,人们期待获得五福(即长寿、富贵、康宁、好德、善终)的祝福,并希望这些吉祥如同丰厚的粮食一样永远伴随着他们。
整体来说,这段文字通过对祭祀准备和仪式过程的详细描述,展现了古代中国人对于宗教活动的重视以及对神明的崇敬之情。同时,它也反映出当时社会的礼制和人们对于吉祥美好的追求。
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问仙山、是谁曾到,灵芝三秀岩穴。
荆树数株齐郁蔼,兄弟茅家丹籍。
离尘窟,看叠干、蟠根彩映东山宅。棣华同茁。
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松风一径眠云厂,瑶草遍滋崖隙。
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壶中天.忆葑门旧居
溪南旧隐,记竹间、三径茅茨不剪。
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满庭芳.闻雁
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山枕上,梦回酒醒,哀韵偏清。
更阶前蛩语,林外秋声。
同是一般憔悴,算只少、猿叫三更。
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爪茉莉.本意和蛟门用宗梅岑韵
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黄昏后、雨过新凉,金虫簪儿串起。
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碧天澄澄似水。
祝英台近.赋得更脱红裙裹鸭儿
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闲唼浮萍,乳鸭两三点。
任他次第呼名,竹弓休射,怕惊起、睡鸳波面。
绣裙茜。忽地蘸水空明,花影碎凌乱。
犹带残霞,混入也难辨。
笑携女伴归来,满身荷露,浑疑是、巫山行遍。