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《诸官游招隐寺》全文
唐 / 王昌龄   形式: 古风  押[麌]韵

馆人已空,青萝风雨

自从明世,月向龙宫吐。

凿井幽泉白云今如古。

应真松柏锡杖窗户

口云七十馀,能救诸有苦。

回指岩树花,如闻道场鼓。

金色坏灭真如无主

僚友同一心,清光遣谁取。

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拼音版原文全文
zhūguānyóuzhāoyǐn
táng / wángchānglíng

shānguǎnrénkōngqīngluóhuànfēng

cóngyǒngmíngshìyuèxiànglónggōng

záojǐngchángyōuquánbáiyúnjīn

yìngzhēnzuòsōngbǎizhàngguàchuāng

kǒuyúnshínéngjiùzhūyǒu

huízhǐyánshùhuāwéndàochǎng

jīnshēnhuàimièzhēnxìngzhǔ

liáoyǒutóngxīnqīngguāngqiǎnshuí

诗文中出现的词语含义

白云(bái yún)的意思:指白色的云彩,比喻轻松、自由自在的心情。

窗户(chuāng hù)的意思:指人的眼睛,也比喻观察、了解事物的途径或窗口。

道场(dào chǎng)的意思:道场指的是佛教或道教修行者修炼的地方,也可泛指任何人修炼的场所。

风雨(fēng yǔ)的意思:风雨是一个形容词词组,用来形容困难、艰险的境遇或艰苦的环境。

馆人(guǎn rén)的意思:指在某个地方聚集了许多人。

坏灭(huài miè)的意思:形容被毁坏或消灭得非常彻底。

回指(huí zhǐ)的意思:回指是指回答别人的指责或攻击,以相同的方式对其进行反击。

金色(jīn sè)的意思:指金黄色,形容光彩夺目、富有贵气。

僚友(liáo yǒu)的意思:指同事或朋友之间互相帮助、支持、团结的关系。

龙宫(lóng gōng)的意思:指奢华、宏伟的宫殿或居所。

明世(míng shì)的意思:明世是一个由两个汉字组成的成语,其中“明”指明亮、清晰,而“世”表示世界、人世间。整个成语的基本含义是指一个人的才华、品德或行为在世人中得到广泛认可和赞许。

清光(qīng guāng)的意思:指光亮、明亮

青萝(qīng luó)的意思:形容草木茂盛、繁花似锦。

色身(sè shēn)的意思:指人的外貌、容貌。也可指人的身体、肉体。

山馆(shān guǎn)的意思:指山上的茅屋,比喻简陋的住所。

松柏(sōng bǎi)的意思:指人品高尚,道德品质优良,像松树和柏树一样坚贞不屈。

同一(tóng yī)的意思:相同或一致

闻道(wén dào)的意思:指通过听闻他人的道德品质、学识修养等方面的优点,来提高自己的道德修养和学识水平。

无主(wú zhǔ)的意思:没有主人或所有者。

锡杖(xī zhàng)的意思:指古代僧人所用的金属杖,比喻高僧、高人的德行和修为。

一心(yī xīn)的意思:全心全意、专心致志

应真(yìng zhēn)的意思:应当真实、真诚

幽泉(yōu quán)的意思:指深藏在幽静山谷中的泉水,比喻隐藏在深处的才华或美德。

凿井(záo jǐng)的意思:指通过努力和不懈的奋斗,克服困难,达到目标。

真如(zhēn rú)的意思:真实的样子或本来的样子。

诸有(zhū yǒu)的意思:指众多的事物或者人,表示多种多样、各不相同。

自从(zì cóng)的意思:自从表示一个事件或情况开始以后一直延续至今。

注释
山馆:山中的客舍或住所。
青萝:绿色的藤蔓植物,这里指藤萝缠绕的样子。
永明世:指历史上的某个时期,这里泛指古代。
龙宫:神话中龙王居住的宫殿,常用来形容神秘而美好的地方。
凿井:挖掘水井。
幽泉:深邃而清幽的泉水。
白云:此处比喻为自然界的恒常变化。
应真:指得道的高僧或修行者。
锡杖:僧侣携带的行走辅助工具,也象征身份。
口云:口中说。
七十馀:七十多岁。
诸有苦:一切众生的苦难。
回指:指向回转。
岩树花:岩石旁树木的花朵。
道场鼓:寺庙中用于集会或诵经时的鼓声。
金色身:佛的光辉肉身。
坏灭:消失、灭亡。
真如性:佛教术语,指不变的真理或本质。
僚友:同事或朋友。
同一心:心意相通。
清光:这里指月光或清朗的光芒。
翻译
山中客舍人已离去,藤萝缠绕历经风和雨。
自古永明时代起,月亮就在龙宫前升起。
挖的井水长流不息,白云苍狗,古今如此相似。
修行者静坐松柏间,禅杖挂在窗边或门扉。
口中言说自己年过七旬,能解救众生诸多苦难。
手指山岩上的树花,仿佛听到道场的法鼓声响起。
即使金色佛身终将消逝,真如佛性却无从执掌主控。
同僚朋友心心相印,清朗的月光又该由谁来挽留。
鉴赏

这首诗描绘了一位修道者在山中静居的生活状态和精神世界。开篇"山馆人已空,青萝换风雨",设定了一个寂寞孤独的山中环境,"青萝"指的是藤蔓,这里用来形容时间的流逝和自然界的变化。

接着"自从永明世,月向龙宫吐",诗人提到了过去的某个时期(永明),月亮似乎在对着神秘的龙宫发出了光芒。这里可能隐喻了诗人对于过去事物或文化的怀念和追思。

"凿井长幽泉,白云今如古"表达了诗人与自然和谐共生的状态,凿井得水象征着对生命本源的探求,而"白云今如古"则展现了时间的静止感和永恒性。

在"应真坐松柏,锡杖挂窗户"一句中,诗人以"应真"自称,表明其修道的身份。坐在松柏之间,与自然合一,而锡杖挂于窗户,则是他日常生活中的一个景象。

随后的"口云七十馀,能救诸有苦"可能指的是诗人已高龄,但仍保持着慈悲心愿意帮助世间所有受苦之人。

"回指岩树花,如闻道场鼓"则是诗人在自然中感受到的某种超验体验,似乎听到了一种象征性的法会钟声。

最后两句"金色身坏灭,真如性无主。僚友同一心,清光遣谁取"表达了对于物质世界的超脱和对道德修为的坚守,以及与同伴之间的心灵相通和共同追求清净之境的愿景。

整首诗通过细腻的自然描写和深邃的哲思,展现了一种超脱世俗、返璞归真的生活态度。

作者介绍
王昌龄

王昌龄
朝代:唐   字:少伯   籍贯:河东晋阳(今山西太原)   生辰:698— 756

王昌龄(698—757),字少伯,汉族,河东晋阳(今山西太原)人,又一说京兆长安人(今西安)人。盛唐著名边塞诗人。王昌龄早年贫苦,主要依靠农耕维持生活,30岁左右进士及第。初任秘书省校书郎,而后又担任博学宏辞、汜水尉,因事被贬岭南。开元末返长安,改授江宁丞。被谤谪龙标尉。安史乱起,被刺史闾丘晓所杀。王昌龄与李白、高适、王维、王之涣、岑参等人交往深厚。
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