人去蝶回浑是梦，僧归花落已多年。
茶厨不认避烟鹤，竹径犹存映月川。
《法华寺》全文
- 诗文中出现的词语含义
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翠柏（cuì bǎi）的意思：形容人或事物品质高尚、坚贞不屈。
多年（duō nián）的意思：多年的时间
何处（hé chǔ）的意思：指不确定的地方或未知的位置。
红尘（hóng chén）的意思：红尘是指尘世间的繁华喧嚣、纷扰琐事，也代表着人世间的欢乐与痛苦。
几经（jǐ jīng）的意思：经历了数次的变化、转折或困难。
旧时（jiù shí）的意思：指过去的时光如同一场梦境般虚幻、逝去。
南华（nán huá）的意思：指南方地区的华夏人，也泛指南方人。
片红（piàn hóng）的意思：指红色的碎片，形容事物破碎或残缺不全。
书舍（shū shè）的意思：指书店或图书馆。
新篇（xīn piān）的意思：指新的篇章或新的阶段。
修篁（xiū huáng）的意思：修剪竹子。
一片（yī piàn）的意思：形容某种状态或情景下的整体一致或一片景象。
竹径（zhú jìng）的意思：指狭窄而幽静的小径。
- 鉴赏
这首诗描绘了法华寺历经变迁后的景象，充满了淡淡的哀愁与深邃的禅意。
首联“旧时书舍几经迁，翠柏修篁引客怜。”以“书舍”、“翠柏”、“修篁”等意象，勾勒出法华寺曾经的宁静与生机，而“几经迁”则暗示了时间的流逝和环境的变化，引发读者对往昔的怀念。
颔联“人去蝶回浑是梦，僧归花落已多年。”通过“人去蝶回”与“僧归花落”的对比，表现了时光的无情与世事的无常。蝴蝶的飞舞仿佛在重复着某种梦境，而僧人的归来与花朵的凋零则暗示着岁月的流逝，一切都已成为过去。
颈联“茶厨不认避烟鹤，竹径犹存映月川。”进一步描绘了法华寺的现状。茶厨不再有鹤避其烟，竹径依然映照着月光，这种对比中蕴含着一种静谧与孤独之美，同时也透露出一种对过往美好时光的追忆与怀念。
尾联“一片红尘何处洗，南华此日有新篇。”将视线从寺院拉回到现实世界，表达了诗人对于红尘世界的感慨以及对于法华寺今日之变化的思考。在这样的背景下，诗人似乎找到了新的灵感，创作出了新的篇章，寓意着在变化中寻找不变的精神寄托。
整体而言，这首诗通过对法华寺变迁的描绘，展现了时间的流转、世事的无常以及对过往美好时光的怀念，同时也在其中蕴含了对生活哲理的深刻思考。
- 作者介绍
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悲皇天·其一
悲皇天之不余祐兮，祸先集于吾考。
道清明而靡扬兮，德纯静而弗保。
谓仁者其克寿兮，曾奉训于尼宣。
何今昔之刺谬兮，余曷已其涕涟。
余幼奉吾考以周旋兮，历艰难而靡倦。
遽夺考以往兮，使我呼天而浩怨。
天乎何不恤兮，何辜乎考之人。
考而可殒兮，殃愿代于余身。
余德凉而靡数兮，远不蹑考之什一。
徒孤生以茕茕兮，腼吾颜而食是索。
民生有子以待老兮，余负之于末年。
没余齿而犹悼兮，罪何解于皇天。
余闻杞人之烦忧兮，尝窃以为过计。
仰余观而靡覆兮，怪天运之倏替。
萍飘飘而罔定兮，伤哉无父之子。
人有身以待用兮，余今而可以死。
难而弗殉兮，病而弗扶。
子兮如此兮，胡取乎藐尔之孤。
数往愆以自尤兮，非一言之可既。
虽躯壳之倖存兮，魂已荡其如弃。
石可销泉可竭兮，终难泯乎斯志。
《悲皇天·其一》【明·韩上桂】悲皇天之不余祐兮，祸先集于吾考。道清明而靡扬兮，德纯静而弗保。谓仁者其克寿兮，曾奉训于尼宣。何今昔之刺谬兮，余曷已其涕涟。余幼奉吾考以周旋兮，历艰难而靡倦。遽夺考以往兮，使我呼天而浩怨。天乎何不恤兮，何辜乎考之人。考而可殒兮，殃愿代于余身。余德凉而靡数兮，远不蹑考之什一。徒孤生以茕茕兮，腼吾颜而食是索。民生有子以待老兮，余负之于末年。没余齿而犹悼兮，罪何解于皇天。余闻杞人之烦忧兮，尝窃以为过计。仰余观而靡覆兮，怪天运之倏替。萍飘飘而罔定兮，伤哉无父之子。人有身以待用兮，余今而可以死。难而弗殉兮，病而弗扶。子兮如此兮，胡取乎藐尔之孤。数往愆以自尤兮，非一言之可既。虽躯壳之倖存兮，魂已荡其如弃。石可销泉可竭兮，终难泯乎斯志。
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振旆辞京邑，扬舲问楚疆。
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闺中闻子规
玉楼绮窗朝日晖，百花声中闻子规。
憔悴林莺浑不语，差池梁燕未堪飞。
绕遍南枝又北枝，可怜千春伤别离。
直从桂岭花开日，啼到巴川花落时。
巴川桂岭春难驻，越南燕北路多歧。
几处听来皆下泪，谁家闻去不低眉。
佳人玉箸垂红颊，朱颜坐叹芳菲歇。
览镜慵图两鬓鸦，停针懒绣双飞蝶。
长安大道皆言直，梦里相寻转相失。
徒闻泪血染成花，岂料贞心化为石。
含愁含恨诉香闺，想料枝头只独栖。
但令贱妆惊鸳梦，不劝行人驻马啼。