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《偶成》全文
明 / 王鏊   形式: 古风

生世十年,回看如一日。

中间事万变,或喜或忧戚

得失升沉,其事固非一。

然如梦中无复彷佛

前者既已尔,后来亦当必。

所贵寸心虚,翛然不留物。

俯仰天地间,无愧亦无慄。

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诗文中出现的词语含义

寸心(cùn xīn)的意思:指心思、用心、关心。

得失(dé shī)的意思:指获得和失去,得到和失去的对比。

彷佛(páng fó)的意思:形容事物非常相似或相仿,几乎一模一样。

俯仰(fǔ yǎng)的意思:低头和抬头的动作,表示对上级或长辈的敬重和顺从。

后来(hòu lái)的意思:表示时间或顺序上在之后或之后的阶段

既已(jì yǐ)的意思:已经,已经发生或完成。

梦中(mèng zhōng)的意思:指在梦中,不真实的情景或境况。

前者(qián zhě)的意思:前面提到的人或事物。

然如(rán rú)的意思:表示事物的自然状态或情况如同所描述的一样。

然不(rán bù)的意思:表示肯定,不容置疑

如一(rú yī)的意思:指行为、态度等一致,毫不动摇。

生世(shēng shì)的意思:指一个人的一生、一代人的生活。

升沉(shēng chén)的意思:指人的地位、境遇或事物的发展变化的兴盛与衰败。

十年(shí nián)的意思:指时间长久,表示时间的长短。

天地(tiān dì)的意思:

◎ 天地 tiāndì
(1) [heaven and earth;universe;world]∶天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) [scope of operation;field of activity]∶比喻人们活动的范围
(3) [nature;be tween Heaven and earth] 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。

无愧(wú kuì)的意思:没有辜负

无复(wú fù)的意思:无法再复原或修复。

心虚(xīn xū)的意思:心里有所隐瞒或有愧疚感。

仰天(yǎng tiān)的意思:抬头向天仰望,表示敬畏、悲痛、感叹等情感。

杳然(yǎo rán)的意思:形容事物消失无踪、不可寻觅

已尔(yǐ ěr)的意思:已尔是一个古代汉语词语,意为已经、早已。

一日(yī rì)的意思:形容进步非常迅速,发展迅猛。

忧戚(yōu qī)的意思:形容忧愁、悲伤的样子。

中间(zhōng jiān)的意思:指事物的中部、中间位置,也可引申为指在两个事物之间。

鉴赏

这首诗是明代诗人王鏊所作的《偶成》。诗中以深邃的哲理和淡泊的心境,描绘了对人生百态的感悟。

首句“生世七十年,回看如一日”,开篇即以夸张的手法,将漫长的人生浓缩为短暂的一日,强调时间的流逝之快,让人不禁感慨生命的短暂。接着,“中间事万变,或喜或忧戚”一句,点明人生经历的复杂多变,既有欢笑也有泪水,充满了起伏和波折。

“得失与升沉,其事固非一”进一步阐述了人生的不确定性,得与失、升与沉,都是人生常态,没有固定不变的结果。接下来,“杳然如梦中,无复留彷佛”则表达了对过往岁月的淡然态度,仿佛一切都在梦中消逝,不再留下任何痕迹,体现了诗人对生命本质的深刻理解。

“前者既已尔,后来亦当必”表明了对未来的乐观态度,无论过去如何,未来都将按照其规律发展,无需过多忧虑。最后,“所贵寸心虚,翛然不留物”强调了内心的纯净与自由,认为真正的宝贵在于保持心灵的空灵,不被外物所束缚,展现出诗人超脱世俗、追求精神自由的境界。

“俯仰天地间,无愧亦无慄”则是对诗人内心状态的总结,无论身处何种环境,都能坦然面对,心中无愧,无惧无怖,展现出一种从容淡定的人生态度。

整体而言,这首诗通过细腻的笔触,展现了诗人对人生、自然和社会的深刻洞察,以及在复杂多变的世界中保持内心平静、追求精神自由的高远境界。

作者介绍
王鏊

王鏊
朝代:明   字:济之   号:守溪   籍贯:吴县(今江苏苏州)   生辰:1450—1524

王鏊(1450—1524)明代名臣、文学家。字济之,号守溪,晚号拙叟,学者称震泽先生,汉族,吴县(今江苏苏州)人。十六岁时国子监诸生即传诵其文,成化十一年进士。授编修,弘治时历侍讲学士,充讲官,擢吏部右侍郎,正德初进户部尚书、文渊阁大学士。博学有识鉴,有《姑苏志》、《震泽集》、《震泽长语》。 
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