杨昌英示性说次韵为谢(宋·周必大)原文|全文|注释|赏析|拼音版

《杨昌英示性说次韵为谢》全文

宋 / 周必大形式: 七言律诗押[鱼]韵

圣学榛芜欠扫际，诚斋刻意绍渊舆。

羊岐自昔迷多径，鸡瓮从今识广居。

西洛穷源谈近似，南宗投隙说真如。

早知大道容方轨，何用危涂转栈车。

(0)

拼音版原文全文

杨yáng昌chāng英yīng示shì性xìng说shuō次cì韵yùn为wèi谢xiè

宋sòng / 周zhōu必bì大dà

圣shèng学xué榛zhēn芜wú欠qiàn扫sǎo际jì，诚chéng斋zhāi刻kè意yì绍shào渊yuān舆yú。

羊yáng岐qí自zì昔xī迷mí多duō径jìng，鸡jī甕wèng从cóng今jīn识shí广guǎng居jū。

西xī洛luò穷qióng源yuán谈tán近jìn似sì，南nán宗zōng投tóu隙xì说shuō真zhēn如rú。

早zǎo知zhī大dà道dào容róng方fāng轨guǐ，何hé用yòng危wēi涂tú转zhuǎn栈zhàn车chē。

诗文中出现的词语含义

从今（cóng jīn）的意思：从今以后；从现在开始。

大道（dà dào）的意思：指道路、道义、规律等广泛而深远的事物。

方轨（fāng guǐ）的意思：指人遵循正道、正规的行为准则，不偏离正轨。

广居（guǎng jū）的意思：广泛分布，遍布各地。

何用（hé yòng）的意思：没有什么用处或者价值。

近似（jìn sì）的意思：相似或接近，但并非完全一样

刻意（kè yì）的意思：有意识地、特意地

南宗（nán zōng）的意思：南宗是一个指代佛教南宗宗派的成语，也用来形容某一事物或思想在一定地区或团体中占据主导地位。

穷源（qióng yuán）的意思：指问题或困难的根源所在。

圣学（shèng xué）的意思：圣人的学问或学术，指高尚的学问或学术。

投隙（tóu xì）的意思：指利用机会，寻找空隙投入到某个事物或活动中去。

危涂（wēi tú）的意思：形容处境危险，难以自拔。

早知（zǎo zhī）的意思：如果事先知道，就能避免麻烦或损失。

栈车（zhàn chē）的意思：栈车是指古代运输货物的一种工具，用来装载和搬运重物。在成语中，栈车比喻人们的言行举止高尚而正直。

榛芜（zhēn wú）的意思：形容事物繁荣兴盛，繁花似锦。

真如（zhēn rú）的意思：真实的样子或本来的样子。

自昔（zì xī）的意思：自古以来

翻译: 圣贤学问的荒芜之地需要清扫，诚斋先生努力继承渊博的学说。
羊岐自古以来就迷失在众多路径中，现在通过鸡瓮认识了广阔的居所。
在洛阳深入探讨源头，讨论接近真理的话题，南宗的思想找到了缝隙，阐明了真实。
如果早知道大道可以容纳各种观点，何必在险恶的路上还像驾驶栈车般曲折前行。

注释: 圣学：指圣贤的学问或学术传统。
榛芜：形容杂乱无章，不清晰。
诚斋：诗人杨万里号诚斋，南宋文学家。
绍渊舆：继承深远的学说。
羊岐：典故，比喻迷失方向。
鸡瓮：比喻狭小的知识范围。
西洛：洛阳，古代文化中心。
南宗：佛教禅宗的一派。
大道：普遍的道理或真理。
方轨：多种观点并存。
危涂：危险的道路。
栈车：古代山路行车的木架结构。

鉴赏

这首诗是宋代文学家周必大的作品，题为《杨昌英示性说次韵为谢》。诗人通过对杨昌英的性说进行回应，表达了对深奥学问的理解和追求。首句“圣学榛芜欠扫际”形象地描绘了学术领域的繁杂与需要清理的状态，暗示了学习的艰辛。接着，“诚斋刻意绍渊舆”表达了作者对杨昌英深入钻研精神的赞赏，以“诚斋”代指杨昌英，而“绍渊舆”则意味着继承和发扬前人的深厚学识。

“羊岐自昔迷多径，鸡瓮从今识广居”运用典故，比喻过去在学术上迷失方向，现在通过杨昌英的指导，找到了正确的路径，理解了更为广阔的真理领域。“西洛穷源谈近似，南宗投隙说真如”进一步强调了对源头和深层理论的探讨，以及对真理本质的把握。

最后两句“早知大道容方轨，何用危涂转栈车”表达了诗人对于找到正道后的庆幸，认为如果早知道大道宽广，就不必在崎岖的小路上费力前行，如同不必在危险的山路上使用栈车般艰难。整首诗寓含哲理，赞美了学术探索的精神，并对指导者表示了感激。

作者介绍: 周必大
朝代：宋字：子充生辰：1126年8月15日—1204年10月25日

周必大（1126年8月15日—1204年10月25日），字子充，一字洪道，自号平园老叟。原籍郑州管城（今河南郑州），至祖父周诜时居吉州庐陵（今江西省吉安县永和镇周家村）。南宋著名政治家、文学家，“庐陵四忠”之一。绍兴二十一年（1151年）进士及第。绍兴二十七年（1157年），举博学宏词科。曾多次在地方任职，官至吏部尚书、枢密使、左丞相，封许国公。庆元元年，以观文殿大学士、益国公致仕。