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《送能上人参源禅师》全文
宋 / 释德洪   形式: 古风

我昔游东吴,曾过南山寺。

一识山中人,知是黄龙子

超然精悍姿,晓日出尘滓

坐令平生怀,未吐心已死。

别来今十载,岁月如此

近闻南都老色丰美

遥知君见时,机妙生水

道眼真鹅王,拣辨不容拟。

应怪纳饭师,赶逐倒脱履。

万象争惊吁,虚空启齿

却归板头,破衲蒙冻耳。

他日相逢,烦君再指似

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诗文中出现的词语含义

板头(bǎn tóu)的意思:指人的头脑迟钝、不灵活,思维僵化。

别来(bié lái)的意思:不要再来

不容(bù róng)的意思:不可容忍、不能容忍

超然(chāo rán)的意思:超越尘世,超脱于尘俗之外。

尘滓(chén zǐ)的意思:指尘土和杂质,比喻不值得重视的东西或人。

出尘(chū chén)的意思:摆脱尘世琐事,超脱尘埃,追求高尚境界。

东吴(dōng wú)的意思:指古代中国三国时期的吴国,也用来形容东南地区。

鹅王(é wáng)的意思:指某个领域或群体中最优秀、最出色的人或事物。

丰美(fēng měi)的意思:形容事物丰盛、美好。

赶逐(gǎn zhú)的意思:赶走,逐出

机妙(jī miào)的意思:形容机智、聪明,思维敏捷。

近闻(jìn wén)的意思:指最近发生的事情,近期的新闻。

精悍(jīng hàn)的意思:形容人或事物精明强悍,意志坚定,能力强大。

来今(lái jīn)的意思:表示事物的发展、变化已经到了一个新的阶段或程度。

老色(lǎo sè)的意思:指年纪大而色情猥亵的人。

龙子(lóng zǐ)的意思:指聪明才智出众的人。

南山(nán shān)的意思:指的是南方的山,也可泛指高山。

南都(nán dōu)的意思:南都指的是中国古代的南京城,也可以用来表示一个地方的繁华或者是政治中心。

平生(píng shēng)的意思:指一个人一生的时间。

启齿(qǐ chǐ)的意思:启齿指开口说话,表示开始讲话或启动对话。

却归(què guī)的意思:表示事物最终还是回到原来的状态或归宿。

日出(rì chū)的意思:太阳从地平线升起,代表新的一天开始。

如此(rú cǐ)的意思:表示事物的状况或程度如此,表示程度非常之高。

山寺(shān sì)的意思:山寺是指位于山中的寺庙,也可以用来比喻僻静、幽深的地方。

生水(shēng shuǐ)的意思:指没有经过沉淀、净化处理的水,比喻没有经过加工、筛选的事物。

岁月(suì yuè)的意思:岁月指的是时间的流逝和年岁的变迁。它常用来表达人生的短暂和岁月的无情。

他日(tā rì)的意思:指将来的日子,将来的某一天。

万象(wàn xiàng)的意思:形容事物繁多、变化无穷。

相逢(xiāng féng)的意思:指两个人在某个地方、某个时间相遇。

晓日(xiǎo rì)的意思:指黎明时分的太阳,比喻新的希望和未来的曙光。

虚空(xū kōng)的意思:指没有实质内容或没有意义,空无一物。

遥知(yáo zhī)的意思:通过远距离的观察和了解,得知事物的真相或情况。

指似(zhǐ sì)的意思:指:指点;似:像。形容人的姿态、动作像是在指点。

中人(zhōng rén)的意思:指在某个领域或某种事物中具有一定地位、能力或影响力的人。

坐令(zuò lìng)的意思:指在特定的环境中,坐而不动却能使对方遵从自己的命令。

南山寺(nán shān sì)的意思:指一个人在山林中修行苦行,追求心灵的宁静和修养。

鉴赏

这首诗是宋代诗人释德洪所作的《送能上人参源禅师》,通过细腻的笔触描绘了对友人的深情厚谊与对佛法的深刻理解。

首句“我昔游东吴,曾过南山寺”,诗人回忆起往昔游历江南,途经南山寺的情景,为后文的离别与重逢埋下伏笔。接着,“一识山中人,知是黄龙子”一句,巧妙地将友人比作黄龙,寓意其智慧与灵性,暗示了友人深厚的禅学修为。

“超然精悍姿,晓日出尘滓”描绘了友人独特的气质与精神风貌,如同初升的太阳穿透云雾,展现出清新脱俗的境界。这一形象不仅赞美了友人的个人魅力,也暗含了对佛法真理的追求与领悟。

“坐令平生怀,未吐心已死”则表达了诗人对友人深厚情感的感慨,即使尚未言明,内心的情感已然被触动至极,仿佛生命中的某些期待与憧憬在这一刻得到了回应。

“别来今十载,岁月乃如此”点明了时间的流逝与世事的变迁,十年间,世事沧桑,而友人依旧保持着那份纯净与美好,令人敬佩。

“近闻归南都,老色更丰美”描述了友人回归南都后的状态,虽年岁渐长,但精神焕发,形象生动地展现了老而不衰、智慧常新的形象。

“遥知君见时,机妙乳生水”预示着未来重逢之时,友人将展现出更为深邃的智慧与洞察力,如同清泉涌动,生机勃勃。

“道眼真鹅王,拣辨不容拟”进一步强调了友人在佛法修行上的成就,比作鹅王,象征其在佛法领域的权威与领导地位,同时强调了其对佛法真理的精准把握与辨析能力。

“应怪纳饭师,赶逐倒脱履”以幽默的方式,比喻友人对待佛法修行的严谨与执着,连日常琐事也不放过,展现出其对佛法的虔诚与深入理解。

“万象争惊吁,虚空笑启齿”描绘了友人对世间万物的洞察与理解,如同虚空般广阔无垠,能够以轻松的态度面对一切,体现了其内心的宁静与豁达。

“却归下板头,破衲蒙冻耳”以简练的语言,勾勒出友人日常生活的一角,虽然生活简朴,但内心充满温暖与力量,体现了其修行的真正意义。

最后,“他日重相逢,烦君再指似”表达了诗人对未来的期待与渴望,希望再次见到友人,并从其身上获得更多的启发与教诲。

整首诗通过对友人形象的描绘与对佛法修行的感悟,展现了深厚的人文关怀与对智慧的追求,语言流畅自然,情感真挚动人,是一首富有哲理与艺术价值的佳作。

作者介绍

释德洪
朝代:宋   生辰:1089

年十四,父母双亡,依三峰靘禅师为童子。哲宗元祐四年(1089),试经於东京天王寺,冒惠洪名得度为僧。四年后南归,依真净禅师於庐山归宗寺,随真净迁洪州石门。二十九岁始,游方东吴、衡山、金陵等地,住金陵清凉寺。冒名剃度事发,入狱一年,勒令返俗。后至东京,入丞相张商英、枢密郭天信门下,再得度,赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年(1111),张、郭贬黜,亦受牵连,发配朱崖军(今海南三亚)。三年,得释。四年,返筠州,馆於荷塘寺。后又被诬以张怀素党系南昌狱百馀日,遇赦,归湘上南台。高宗建炎二年卒,年五十八。
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